陳破空：扎菲借中共招魂

2011-03-02 03:48 作者:陳破空

「茉莉花革命」，由突尼西亞而埃及而利比亞，一浪高過一浪。利比亞民眾抗爭，最為波瀾壯闊。迄今，已經歷三部曲：民眾和平請願；卡扎菲當局武力鎮壓；民眾轉為武裝起義。

與突尼西亞和埃及的統治者相反，利比亞獨裁者卡扎菲不僅拒絕聽取民眾聲音，而且悍然派出坦克、軍機，屠殺利比亞民眾超過千人。卡扎菲為自己的屠殺行徑辯護，聲稱他是效法中共「六四」屠殺，「為了國家的統一」而消滅示威者。

需要指出的是，中共屠殺民眾，絕非為了「統一」。那時（1989年）的中國，根本不存在什麼統一問題。中國民眾的民主呼聲，明確針對專制積弊。卡扎菲自辯詞的意義，乃是再次將中共推上國際道德法庭的審判臺，證明中共是世界統治者中極度敗壞的樣板：一旦有獨裁者屠殺民眾，都可聲稱是效法中共。

值得玩味的是，聯合國安理會隨後通過決議，制裁卡扎菲及其家族。中共罕見地對此決議投了贊成票。中南海的心理，無外乎三種：如果不投贊成票，將陷入明顯被孤立與被審判（道德審判）的境地；反正卡扎菲也快倒臺了，中共也救不了他，不如來個落井下石，加入「牆倒眾人推」的行列；又正好撇清與卡扎菲的關係，不讓卡扎菲與北京扯上。

然而，中共與卡扎菲非同尋常的歷史關係，卻是無法撇清的，不僅有卡扎菲的自辯詞，更有大量歷史事實為證。

2007 年4月，中共借武漢大學，舉辦了一場「卡扎菲思想學術研討會」，該校（中共）黨委副書記在致辭中，盛讚卡扎菲的「世界第三理論」，稱讚他是「著名的思想家」。研討會要題，包括：「卡扎菲的革命哲學與伊斯蘭社會主義」、「卡扎菲思想中關於集體主義時代的論述」、「卡扎菲的綠皮書及其世界第三理論」。

「社會主義」，「集體主義」，這些讓中國民眾耳熟能詳的名詞，恰恰就是卡扎菲政權與中共當局心意相通、惺惺相惜的要害。卡扎菲推行具有利比亞特色的「社會主義」，由「人民委員會」管理全國，自己集黨政軍大權於一身，自稱「總書記」。這與中共的一黨專制在形式上也極其相似。

面對舉國反叛，卡扎菲自言自語：「日子過得好好的，為什麼造反？」 他舉例說，在利比亞，人們可以低息貸款，住房也很便宜。感嘆：「實在不明白老百姓為什麼要造反。」 彷彿百思不得其解。甚至指稱老百姓「吃錯藥了」。由此可見，卡扎菲也像中共領導人一樣，迷信物質，迷信「金錢萬能」，以為只有「發展才是硬道理」。從未意識到，人，並非只是經濟動物。

事實上，「茉莉花革命」席捲之處，都並非窮國，舉凡突尼西亞、埃及、利比亞，都堪稱北非富國。尤其利比亞，因其石油資源豐富，國家收入豐厚。該國人均生產總值高達13400美元。從1981年開始，人均收入就高達1.1萬美元。就國民生活而言，利比亞是非洲最富裕的國度。而不論其人均產值還是人均收入，都遠遠高於中國。

2003年，美國攻打伊拉克，推翻薩達姆獨裁政權。此舉，竟極大地震懾了比鄰的利比亞。卡扎菲突然宣布，主動放棄大規模殺傷性武器，不再研發核武器。

此後，美國及西方各國取消之前針對利比亞的經濟制裁。一時間，利比亞出現了與中國相似的場景：越來越多的外資湧入利比亞。一方面，利比亞經濟因此進一步蓬勃發展；另一方面，該國經濟命脈、尤其石油出口被權貴階層所壟斷，普通民眾受益有限，形成貧富分化、貧富懸殊。民眾日趨不滿，只是，畏於卡扎菲鐵腕統治，民眾敢怒不敢言。

直到這一回，「茉莉花革命」橫掃北非與中東，利比亞民眾才勇氣倍增，揭竿而起。事態發展到後期，卡扎菲也才表態願意修改憲法，做出政治改革與讓步，但為時已晚。由抗議民眾與倒戈軍人組成的革命武裝，已經解放大半個利比亞，正向首都進逼，要跟獨裁者「討說法」、「算總賬」。

曾受中共盛讚的「突尼西亞模式」、「利比亞模式」，先後破產，等於中共「經濟決定論」的破產。 中南海對世界形勢的誤判率，達到百分之百。與其說是「眼力差」，不如說是觀念舊。以其陳腐的、反動的意識形態，對抗一日千里的世界潮流，到底能夠撐多久？

席捲伊斯蘭國家的民主潮，再次證明：民主與自由，是跨越種族、宗教與文化的普世價值，生而為人者，都將執著追求，不會例外。專制與獨裁，只會維持表面的、有時限的穩定，而無法帶來內在的、持久的穩定。內亂與崩潰，只是時間問題，中國也不會例外。

（3/1/2011）

（文章只代表評論員個人的立場和觀點）
 

(文章僅代表作者個人立場和觀點)