魏京生 ：中國的反對派
《中國的出路》之三十四
大家在關注阿拉伯的民主浪潮的時候，有一個共同的話題，就是對中國的影響。不但中國人議論；外國的評論家們也有同樣的關注。中共在封鎖消息的同時，也釋放出了對抗性的輿論。標題就叫做「中國不是埃及」等等。大談中國和埃及的不同之處，希望能證明埃及的民主浪潮不會在中國發生。果真如此，為什麼還要在媒體和網路上封鎖埃及的消息呢？為什麼不准人們在網路上議論埃及的民主革命呢？此地無銀三百兩。
當各種因素積累到臨界狀態時，革命會以各種方式、各種理由發生。本來就沒有什麼規定了的理由和方式。說中國不是埃及純粹是廢話。就像說饅頭不是米飯一樣是廢話。在解決吃飯的問題上，饅頭和米飯都能達到目的。在革命的問題上，各種理由和方式都有成功的可能性。人們要達到的是目的，不是在探討歷史。歷史本身也是由各種達到和沒達到的目的組成的。
埃及和阿拉伯國家都是由宗教性很強的社會團體控制的社會。在那兒宗教從來都是各種社會運動的重要因素。在吸引無知群眾方面發揮著核心的作用，在宗教的外殼下麵包含著各種各樣的政治目標。這是阿拉伯社會的複雜性。
中國的社會也不例外。各種傳統的意識形態也會包裹著各種新興的政治目標在群眾裡傳播，在適當的時機發動起改革或者革命。這種舊瓶裝新酒的模式自古就有，是一種投資最小，見效最好的革命宣傳方式。這種方式正在現在的中國悄悄地興起，是中國正在臨近革命的重要信號。
從西方傳到中國的民主觀念早已經深入人心。就是共產黨的內鬥，也不得不引用民主的觀念爭奪制高點。但這種全民的希望並沒有強烈到成為必不可少的理由，並沒有像柴米油鹽那樣成為生活的必需品。從歷史上看，新的社會制度需要在成功多年之後才會成為人們不可動搖的觀念。成功之前，都會包裹在舊的意識形態裡傳播，醞釀。並逐漸打破舊制度的意識形態基礎，為新社會的出現製造合法性。
在現在的中國這種現象最明顯的就是所謂的新毛左。他們最新的動態，就是前幾天發表的一份名義上叫做「延安兒女聯誼會」的組織給中共的建議信。建議信使用的語言是現代人早就不熟悉的黨八股，看上去肯定讓很多人不舒服。信裡的建議也毫無意義，讓人一看就知道是不可能實行的。我看到的評論幾乎都是一笑置之，認為是一群無聊的傻瓜在白日做夢。至少也是太落伍了。
可是如果你仔細看看內容，而且不要拘泥於建議信的格式，而是把它當作一種宣傳，一種輿論，就很有看頭了。它開門見山指出的，正是中國當代社會矛盾的焦點，貧富差距，社會不公。並且把責任毫不含糊地指明是在共產黨身上。它還進一步分析到，造成這種結果的原因就是不民主。解決的辦法就是推進民主。推進民主的理由就是所謂的共產黨傳統的群眾路線，而不是鼓吹多年的精英治國。
雖然沒有明說，暗指精英治國或者精英民主都是失敗的模式，都是造成當今中國狀況的罪魁禍首。而這正是現代中國民主的主流理論，也是阿拉伯民主浪潮給中國人的啟示。在七、八十年代的民主浪潮之後，各種專制政權早就學會了收買精英，分享專制的模式。以江澤民的三種精英相結合最為典型。大量收買佔人口少數的知識精英，讓他們分享專制的利益，把他們納入既得利益集團，是代價不大收效很高的成功模式，早已為中國傳統專制制度證明為有效的方式。
這一波阿拉伯民主浪潮中，被西方人吹捧的民主精英們幾乎沒有起到任何正面的作用，就證明了收買精英的中國模式非常成功。反倒是名不見經傳的年輕人和宗教勢力主導著這場革命。這就同時證明了中國古人早就指明的一個簡單的道理：坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。這兩句詩裡邊的坑灰指的是秦始皇焚書坑儒，劉項指的是秦末起義的最著名領袖劉邦和項羽，也泛指起義的領袖們。
在社會矛盾尖銳的前提下，整個社會有解決矛盾恢復正常的需要。這種需要就是革命的動力。有了這種動力，就要尋找釋放動力的方式。知識精英固然是領導革命的最佳方式，但這只是理論上的最佳。當他們因為被收買而不起作用的時候，動力會尋找其他的方式來釋放自己。不達目的絕不會罷休。這就是埃及和阿拉伯民主浪潮所表現出來的規律。也是中國的精英反對派多年無能之後，群眾路線再次登上舞臺的原因。既然國際社會也已經被專制的金錢所收買，群眾路線的重要性就更加明顯了。既然和平示威的方式早已經證明是無效的，暴力革命和政變就是剩下的選擇。近年來在中國出現的大量打著毛左的旗號為民請命的政治團體，就是新興的反對派團體。
這種舊瓶裝新酒的反對派有點像穆斯林國家的宗教團體，是實實在在的反對派團體，是舊瓶裝新酒的革命者。和歐洲民主浪潮中的新教反對派一樣，是民主的推動者。是在新瓶裝舊酒的精英民主派失敗的形勢下，人民革命的新的突破口。
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