據北大教授魏荒弩《櫪齋余墨》介紹，1949年紅中國第一次文代會召開。毛澤東致歡迎詞。郭沫若、茅盾等文壇名人、民革代表邵力子都有發言。邵力子時年67歲，白髮蒼蒼，從「中山先生」說起，剛開頭，37、43歲的何其芳、趙樹理站起來大聲嚷嚷和嚴詞訓斥。當時台上台下鴉雀無聲。這件事很值得一評。
一、羞辱是鬥爭，不講資格。
魏荒弩當時被「老（匪）區」來的這種「鬥爭精神」震撼了。如此文人的粗暴和痞性，「著實令人敬畏」，可能當時「新（民）區」的文人都被驚呆了。這種震驚直到今天，依然讓人困惑：趙樹理、何其芳有什麼資格當眾羞辱邵力子呀？
「趙樹理、何其芳有什麼資格當眾羞辱邵力子」，這句話在共產黨創建「新中國」裡很成問題。講資格，共產黨能把壞事做盡、做絕嗎？不以道德自律，不守法律秩序，共產黨才有在「中華人民共和國」名義下，在中國大陸的廣闊範圍，復活「怒撞不周山」的遠古傳說中的「共工部落」和進行「文革」的超人魔法。
二、邵、趙、何是共產暴亂的同志。
邵力子（1882年12月7日－1967年12月25日），浙江紹興的清末舉人，1906年留學日本和加入同盟會，回國後創辦《神州日報》等幾種報紙，宣傳反清思想和西方思想文化，支持五四運動。邵力子是中國國民黨和中國共產黨兩黨的第一批黨員，跟陳獨秀一起在上海創立中共。1926年8月，接受陳獨秀、瞿秋白建議，脫離中共組織關係。1928年2月起，歷任國民黨中央政治會議委員、陸海空總司令部秘書長、國民黨三屆中央監委、甘肅省政府主席、陝西省政府主席、駐蘇大使等職。任職期間，反對清共剿匪，批准出版《魯迅全集》、《毛澤東自傳》，支持共產黨創辦《新華日報》。1949年參與共工部落酋邦的籌建。
趙樹理（1906年9月24日∼1970年9月23日），山西沁水的農民作家，主要代表作品有《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》和《三里灣》等，多以華北農村為背景，曲解農村宗法社會的變遷問題，為共產黨在農村顛覆婚姻、社會傳統的邪惡思想言行做文學宣傳， 以開創「山藥蛋派」載入共工部落大酋邦的文學史冊。趙樹理1937年加入共產黨，歷任部落大酋邦文聯常務委員、作家協會理事、曲藝協會主席，曾任《曲藝》、《人民文學》編委、中共八大代表，全國人大第一、二、三屆代表。在文革被以「黑標兵」罪名遭到長期的批鬥：遊街示眾，打斷肋骨，跌斷髖骨……隔離審查中繼續挨鬥，直到死亡。
何其芳（1912年∼1977年) 北大哲學系畢業的四川萬縣鄉紳家庭出來的作家和文學評論家，以「漢園三詩人」之一載入中華民國現代派詩群史冊。著有《畫夢錄》、《預言》等散文集和詩集，詩作文字華麗哀婉，引人神傷，入延安後任「魯藝」主任、朱德的秘書，文風開始大變，充滿暴烈的聲音，有《我們的生活是多麼廣闊》，《我為少男少女們歌唱》等詩作。1949年共工部落大酋邦建立後，基本放棄創作，成了中共文學宣傳界的政治「獵犬」或「獵搶」，歷任部落大酋邦文藝聯合會委員、作家協會理事和書記處書記、社會科學院文學研究所所長等職，批胡風運動中的勇猛者，在文革中也成了「走資派」，文革結束即死亡。
邵力子、趙樹理、何其芳，年齡上屬於老少兩代人，卻是共產暴亂的同志。
三、表面上是羞辱，實際上是邪惡教徒內鬥。
現在再來評判邵力子遭遇何其芳、趙樹理的政治訓斥，脈絡比較清楚了。這件事表面上確實是羞辱。把邵、何、趙三人當作中國人來看待，從中華文化傳統視角來看，晚輩何其芳、趙樹理不知禮數，以下犯上，屬小人狂妄之舉，欺負共產主義師門中的長輩、中共地下鬥爭的元老和元勛，禮教上典型的痞子行徑。這是性情溫和的小人儒遭遇激烈的小人文痞，所必然出現的有違禮教傳統的羞辱。
但這三個人卻又都是中共亂黨邪教的同志，志願選擇了由推崇民主和科學的新文化轉入實踐鬥爭和獨裁的黨文化的邪路。所以這三人之間的這件事，又不能簡單地視為禮教中的羞辱。甚至不能當作羞辱來看待，因為這三人都是反禮教的。既然都是鬥爭和獨裁的黨徒和教徒，那就沒有長輩和資歷一說，就是匪窩內鬥。
邵力子晚清舉人，中華民國國民黨內部比郭汝瑰更高級別的內奸，都吃裡扒外為共產黨而戰鬥，郭汝瑰在四年內戰中在情報領域，邵力子在共產黨整個亂國造反的29年（1920年到1949年）裡在宣傳和政治領域，徹頭徹尾的偽君子。中共沒有邵、郭二人，是顛覆不了中華民國的。對中共功勛如此巨大，且資歷如同陳獨秀的中共老人，被趙樹理、何其芳這樣的主要憑文字天才和痞性的小字輩——山西農民小作家，四川鄉民小詩人——進行政治教訓，實乃掌握公平秤的上蒼的歷史安排：惡有惡報，何、趙就是來小小的折磨一下邵力子，由此立威。趙樹理、何其芳也確實因此不講禮數的霸道成了共工部落酋邦的文學界的高官。
動不動就和人鬥，以斗為樂，並非和為貴的中國人的毛病，而是黨文化和毛澤東思想哺育出的劣根。何其芳、趙樹理羞辱邵力子，其實就是上蒼安排三個惡人相遇，借兩小人的邪性，給偽君子吃裡扒外惡行的惡報：現世現報。
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