大約是受「一言可以興邦」這句古語的影響，最近我偶發呆想：數以萬計的漢字中，有沒有一個能夠折射出世道人心的字呢？
蘇東坡注意到這樣一個事情：唐代人喜歡用「春」字作為酒的名字。唐李肇《國史補》記載，唐時名酒，「……有郢之富春，烏程之若下春，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春」(今本《國史補》卷下為「郢州之富水，烏程之若下」，都沒有「春」字)；杜甫詩《撥悶》(一作《贈嚴二別駕》)中有「聞道雲安曲米春，才傾一盞便(即)醺人」；裴鉶《傳奇》中的《裴航》一篇，有酒名為「松醪春」。 蘇東坡根據這幾條材料，認為韓愈詩句「百年未滿不得死，且可勤買拋靑春」(《感春四首》之四)中的「拋靑春」，一定也是酒的名字。(見蘇軾《東坡題跋》卷二「記退之拋靑春句」)
循著蘇東坡的思路，我們不難發現：唐代人不但給酒取名字喜歡用「春」字，做詩的時候，也很喜歡用「春」字。例如：李世民「方期六合泰，共賞萬年春。」 (《太子納妃太平公主出降》)李隆基「時平乘道泰，聊賞遇年春。」(《登蒲州逍遙樓》)李適「肇茲中和節，式慶天地春。」(《中和節日宴百僚賜詩》)武則天「譽隆三善，祥開萬春。」(《皇嗣出入升降》)王維「人閑桂花落，夜靜春山空。」(《鳥鳴澗》)孟浩然「窈窕夕陽佳，豐茸春色好。」(《襄陽公宅飮》) 李白「暫伴月將影，行樂須及春。」(《月下獨酌》)杜甫「百草競春華，麗春應最勝。」(《麗春》)等等。
唐人之所以喜歡「春」字，當然源於春天的氣候和自然景物特徵。唐朝版圖內多數地區，四季之中，數春天最適宜農業耕種，適宜花草生長，適宜靚粧鮮衣，適宜男女嬉游，適宜尋花問柳(唐代這個詞語並非貶義)。
唐詩當中，「春色」、「春光」、「春景」、「春風」、「春雨」乃至「春情」，都是被當作美好的詞語加以熱情使用的。例如，張說「會待城南春色至，竟將花柳拂羅衣。」(《城南亭作》)李白「尋幽殊未歇，愛此春光發。」(《春陪商州裴使君游石娥溪》)劉禹錫「煕煕春景霽，草綠春光麗。」(《省試風光草際浮》)韋應物「春風吹百卉，和煦變閭井。」(《寄柳州韓司戶郞中》)陸龜蒙「春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。」(《自遣詩三十首》之三十)長孫氏 「上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。」(《春遊曲》)
除了氣候特徵和自然景物，也跟唐代人樂觀豁達的心態有著直接的關係。像唐朝那樣一個制度政策較為公平合理的朝代，樂觀豁達會是人們的普遍心態，事往好處想，話往好處講。衰朝亂世，即使眼前是春和景明、鳥語花香，人們往往也難得有一副好心情，說不出什麼動聽的話語。抑鬱之中，憤懣之時，悲傷之餘，任何美麗的詞語都是不相宜的。使用的時候，也必然會走樣，變味。杜甫詩句「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，司馬光闡釋道：「……花鳥平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知。」(《溫公續詩話》)宋代詩人劉克莊還有兩句更加直接的詩句，「憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多」。
誰若有興趣，不妨調查一下，今天的作家詩人們，在作文寫詩的時候，對「春」一類的美好詞語，會持什麼樣的態度。倘若，只有「王幸福」、「余含淚」們願意把它當作美好的詞語，熱情洋溢地寫進詩文，而其他多數詩人作家不願意那麼做，多數人看到它時情不自禁地把它想到「歪門邪道」上去。那麼，也許可以說明：我們這個時代，人們的心態不太健康，有一些問題需要解決。
我認為，「春」這個字，就是一個可以折射出世道人心的字。
(摘自《澳門日報》 文/阿瑟)
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