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【林旒生專欄】論王國維(圖)

 2011-01-03 14:41 桌面版 简体 打賞 0
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愛新覺羅清氏實集中國學術之大成,氣魄非朱明所能比,皇帝遜國前後,其中之卓立大儒者如德清俞樾氏、定海黃以周氏、瑞安孫詒讓氏、餘杭章太炎氏、嘉興羅振玉氏,海寧王國維氏,俱持聖文明章煥然以傾一時,恢復漢宋之學,諸學審諦釋疑猶出宋賢之上,氣深大董,起立如昂,其中之王國維者,余更將有論焉。

公諱國維,字靜安,浙江海寧人也,領帝宮南書房行走五品銜,因憤天下大統之裂,無以報效,遺書曰:「五十之年,只欠一死;經此世變,義無在辱」自投昆明湖以死,帝聞之哀懣特恩賜陀羅尼經被加謚忠愨,義寧陳寅恪氏為之撰文太息,稱之曰:「士之讀書治學,蓋將以脫心志於俗諦之桎梏,真理因得以發揚。思想而不自由,毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義,夫豈庸鄙之敢望?!先生以一死見其獨立自由之意志,非所論於一人之恩怨,一姓之興亡。嗚呼!樹茲石於講舍,系哀思而不忘;表哲人之奇節,訴真宰之茫茫,來世不可知者也。先生之著述,或有時而不章;先生之學說,或有時而可商;惟此獨立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同火,共三光而永光。」

今余之所論於公者非在公之學術也,蓋所謂學術不過某派某家自以為是之學院系統,憑以人間食貨之工具而已,而公之所論文學乃自文學非餔錣文學,其意在於文學在傳真宰神旨,豈餔錣文學所能得?公受之西學來於Kant、Nietzsche、Schopenhauer之流,其中受Schopenhauer之心印至強,故於《人間詞話》中分出主觀詩人與客觀詩人,公所畢力於樸學者譬如《殷周制度論》、《宋代之金石學》、諸禮器考等更糾漢宋學士之誤,為尚學者所嘉善,遠非同時之凡夫所能為,安論今日共氏之偽學焉?

公承軒轅文成之化,又陶冶西學,時因國亂邪說竟馳,南北兩方共產妖孽已起,公竟獨守正位尊一帝殉一帝,視生死為泰然,此竟南宋之士大夫所以為羞也!公之以為皇帝者乃天下道位神器之所系,豈亂臣所惡誣之獨裁、專制之名歟?試以今日共氏之所謂人民政治言之,共氏獨裁、專制之甚,大為十逆之罪,又如何論之?而亂臣之弒君滅道,自號民主,歷經革命,中國又誠臻至治乎?中國之皇帝者非為西方Tyrant of Polis,乃中國文明之聖位,敷陳萬化之樞機,文明演教之主體,皇帝滅,中國文明亦滅,此公之所以以身殉之也!

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