北京與梵蒂岡言詞開火 看中共的懼怕(組圖)
教廷：中國祝聖主教違反良知
【看中國記者張佑宇綜合報導】上月，在羅馬教廷批評中國天主教愛國會負責人後，中國第八屆全國天主教代表大會12月7日在北京舉行。17日梵蒂岡發表聲明，嚴詞譴責中共支持的教會成員，並指7日所召開的代表大會違反宗教自由和人權。22日，中國宗教事務局發言人就梵蒂岡指責中國天主教第八次代表會議一事，表示這是攻擊中國宗教信仰自由政策，梵蒂岡行為冒失無理。
對於梵蒂岡與中共當局一來一往針鋒相對的言詞，局外人有如霧裡看花。學者分析，中共為了在國際上樹立形象，不得不表面開放宗教活動，但心裏卻是懼怕宗教，尤其蘇聯和東歐各共產國家其獨裁政權在一夕之間解體後，中共意識到其中的原因之一就是宗教因素，所以中共就借由掌控宗教領袖和有實權的人來控制宗教組織，盡量限制宗教發展，以保「黨」永久生存。
北京與梵蒂岡的言詞開火
據BBC報導，中國與梵蒂岡的關係因中國天主教愛國會11月20在承德自行為郭金才神父祝聖後變得緊張，梵蒂岡發表措辭強烈的聲明嚴厲譴責中方的祝聖行為 「嚴重侵犯宗教自由」，並點名批評了中國天主教愛國會副主席劉柏年。針對梵蒂岡的批評，中國政府外交部發言人洪磊此前反指梵蒂岡限制宗教自由。
據天主教亞洲新聞網報導，為了確保主教參加代表大會，中國警方對至少兩名主教採取了強制措施，強迫參加11月20日的承德祝聖，其中衡水教區官方教會主教事後被警方從其主教公署強行帶走並隔離軟禁。12月7日，由中共控制的中國天主教，在北京召開第八屆代表大會，會議產生了與中共組織名稱相似的新一屆中國天主教愛國會「領導班子」，及中國天主教愛國會「委員、常委」，而馬英林主教為中國天主教主教團主席。
中國官方支持的天主教會與梵蒂岡沒有關係。
12月17日，梵蒂岡嚴詞譴責中國政府支持的教會高級成員召開的會議，認為他們違反了宗教自由和人權，併發表聲明說，這個舉動損害了北京同羅馬教廷之間的對話和「信任氣氛」。梵蒂岡並不承認受到中共官方支持的中國天主教大會選舉出的天主教主教團主席。
12月22日，中國宗教事務局發言人就梵蒂岡指責中國天主教第八次代表會議一事，表示這是攻擊中國宗教信仰自由政策，梵蒂岡行為冒失無理。
梵蒂岡不承認中共扶持的教會
北京與梵蒂岡關係一直不佳。源起於1951年，中國共產黨政府逼迫國內天主教會切斷和梵蒂岡的關係，只准許中國信徒在中共控制的教會參加禱告儀式，把上帝排除在世界現實與教徒的日常生活之外。
同時，共產黨是無神論，羅馬教皇不承認「只信中國共產黨不信天主」的所謂信仰，並且根據天主教教義，所有的主教一定要歸於教宗批准才可做正規主教。因此，梵蒂岡不承認受到中共支持的中國天主教大會選舉出的天主教主教團主席。目前，在中國只有中共當局支持的教會被認可，不過據信大批中國信徒加入了忠於羅馬教廷但未得到中共當局認可的地下教會。
中共對家庭教會的迫害逐年升級。
龔品梅樞機主教基金會主席龔民權發表他的看法說，「他們（中共）不能一方面說我們有宗教自由，但是他們知道天主教的教義，所有的主教一定要歸於教宗批准才可以做正規的主教。」
就此事件，學者謝選駿表示，「中國大陸是極權政治，它不許梵蒂岡插手中國大陸天主教的內部事務，中國政府自己來代替梵蒂岡執行宗教權利。當然在中國大陸，梵蒂岡政權和中共政權就會有衝突。而中共政權特別蹊蹺的地方是，它是個無神論政權但卻要去執掌宗教權力，所以這裡面肯定會生出很多是非來。」
中共「製造」符合中共利益的宗教領袖
作者劍光發表的一篇《中共手上的宗教領袖》文章指出，中共自稱是無神論者，實際上是迷信馬列主義洋教，按照共產主義的教義，宗教是要被消滅的，中共統治下的人民只能信仰共產主義；中共在奪取政權之前已經預謀打入各宗教，為以後控制宗教做準備，企圖掌權後再逐漸消滅各個宗教。
文章中例舉中共是如何「製造」符合中共利益的宗教領袖，文章中說，「‘解放’後的佛教協會主席趙僕初就是打入佛教的共產黨，黨安排他先從小和尚做起，後來做了佛教頭頭掌了實權，就給人以科班出身的假象。」
天主教也難以倖免，文中指出，「天主教的第一把手傅鐵山主教，原出身於山東沂蒙山區革命根據地的地主家庭，他參加共產黨後被派打入天主教，革命成功後理所當然的出掌天主教了。」
該文還披露中共對基督教的染指，文章中說，「基督教也逃不出中共魔掌，例如文革時，上海著名的國際禮拜堂牧師李儲文博士，是從美國留學的老海歸，當紅衛兵小將們批鬥他，打得他受不了時，他說你們別打了，我是共產黨派來的假牧師，你們去調查好了。後來一查，果然如此，總算保住了命，否則也會像有的真牧師那樣被打死。李儲文暴露後不能再當‘牧師’了，被黨中央派去香港當了新華社駐香港分社副社長，官階不小啊。」
中共「懼怕宗教」
劍光同時還在文章中指出中共為何「懼怕宗教」，他說：「經過文化大革命的浩劫教訓，多數人民也不相信馬列主義邪教了，開始尋求和接受新的信仰。為了在國際上樹立形象，中共不得不開放各宗教活動，但是心裏是懼怕宗教的，因為那裡面有共產黨從不具有的真理、正義和道德。尤其在蘇聯和東歐各共產國家的獨裁政權，在一夜之間就被人民推翻之後，中共意識到其中的原因之一就是宗教因素，這些國家的人民很多是天主教徒和基督教徒，他們的信仰和共產主義是格格不入的(如波蘭有百分之九十是天主教徒)。這一變化給中共打擊不小，導致中共對宗教問題很敏感，也更加嚴格控制各宗教。」
為解除這種「亡黨」的憂慮與恐懼，中共就只有取得宗教控制權一途。為此，「文革後，中共對各宗教組識和各‘民主黨派’，採取打敗國民黨那一套行之有效且事半功倍的作法：打入內部核心組識，竊取領導權。表面上是各宗教組織內有信仰的主教、神父、牧師、阿訇、法師、喇嘛等掌權者，是各宗教內部的自己人，而實際上卻是中共的特務。中共又選派年青人安插到國內各宗教學院和國外的一些宗教學院充當學生，將來進一步掌控各宗教組織。甚至連北美的華人教會都派人監視，收集情報，早已發現地下教會的某些領袖也是共特。」劍光在文中做如是的陳述。
最後，他指出，「中共就是這樣通過掌控宗教領袖和有實權的人來掌控各宗教組織的。從中共內部的文件看，是‘外鬆內緊’，盡量限制宗教發展，以保它的‘黨’ 繼續生存。」
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