歷史上以道德治國的三皇五帝

為什麼說我們中華民族是龍的傳人、炎黃子孫、華夏子孫？華人始祖伏羲女媧分別姓「風」、「雲」，開創了「風雲時代」！

從三皇時代的「以道治國」降而成為五帝時代的「以德治國」，再降到夏商週三王時代的「以功治國」，再降到現在時代的「以力治國」，現代幾乎全是憑藉人為和武力來治國了，已經到了江湖時代。人類的整體道德水平在墮落，現在幾乎是「一切向錢看」，不管什麼禮義道德廉恥。有多少破壞傳統的人已經不配稱為炎黃子孫、華夏子孫了？

中華歷史上各個朝代的興衰更替向我們演示了「尊道重德、積德行善」的重要性，「德可以轉化成人世間的君臣富貴、福壽祿、功名利祿等各種福分」，秦隋元王朝為什麼那麼短命？而漢唐明王朝為什麼那麼長壽？——「有德者得天下，失德者失天下」；對個人來說，為什麼虞舜的四個大臣的後代能夠分別建立夏商周秦四個朝代？——「祖上積德，後人享福」，「無德而不得，失德而散盡」，沒有這個德，就什麼也得不到了，這就是中華歷史朝代以及個人的道德輪迴產生的因果關係。

三皇就是指伏羲、女媧、神農，五帝就是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜（《史記》）。三皇五帝時代是一個大道昌明的時代，八位賢君聖主統領天下，協和萬國，為中國其後的五千年文明奠定了堅實的基礎。

（一）三皇時代

1.伏羲太昊——「龍的傳人」的來歷

德性尚色：有木這種屬性的祥瑞徵兆，以木德稱王，姓風，稱泰帝，又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，聖王，華夏太古三皇之一，與女媧同被尊為人類始祖。

主要成就：根據考古及史料判斷，神祇伏羲的部落大約居住在現在的甘肅一帶﹐今天甘肅天水市就有一座「伏羲卦臺」。伏羲的使命是教導原始人類如何結網捕魚、打獵、耕種﹐帶領人們過上定居的生活；他還教人如何用火烹飪；他開始創造文字元號﹐以代替結繩記事。他又設立官員，管理人民，官員身上都畫著一條龍，表示他們的身份；他還按照周天之數以及五行製作了樂器-瑤琴，按照鳳凰的羽翼形狀製作了樂器-簫，並創作《駕辨》之曲，這豐富了人們的生活；他制定了嚴格的婚娶之禮，又制定夫婦制度，規定必須經過結婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養；他還確定了姓氏，自姓為風，從此，中國人開始有了姓氏。

特別值得關注的是，伏羲還根據陰陽變化，創製了八卦。相傳伏羲氏一天來到黃河邊上，忽有龍馬負圖而出，繼而得之以化八卦，後來黃帝據此「使羲和佔日，常儀佔月，臾區占星氣」。所謂的「受龍圖，畫八卦」即緣於此。古稱此圖為「河圖」，其特點為：以黑白環點示數、排列成圖。即一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。據說，這河圖是給人留下遵循上天旨意的方法，所以中國人常講天象變化、天命難違，對天有無限的尊崇，天地變化之理就是所謂的「道」。伏羲據此而畫八卦：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這是先天八卦，最原始版的易經。而後周文王依據河圖推演周易，易經由原始圖像變成文字卦象，這就是所謂的周易、後天八卦。到了孔子時代，人離道更遠了，才開始以文字註解易經，就是易經系辭傳。即使是今天，許多人也十分好奇，為什麼幾個簡單的卦象能有解釋不了的預測能力。其實，這是一部上天給人傳達訊息的神傳文化經典，顯然不是人類智慧能創造出來的。

輔助大臣：妹女媧、史官倉頡、混沌氏等六龍師、中黃氏與有巢氏等五官、共工氏與柏皇氏二相。

倉頡造字：倉頡是伏羲的史官，漢字的發明者。「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，像制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」（《歷代名畫記?敘畫之源流》）。

因果關係：伏羲氏是比炎黃二帝更早的中華民族的共同祖先，伏羲是女媧的兄長。伏羲的母親叫華胥，伏羲的長相是人首蛇身，也有說是人首龍身，他智勇雙全、力大無比。他自稱「龍師」並將龍作為華夏族的族徽──圖騰，中華民族始稱龍的傳人大概就緣於此。

2.女媧——開創風雲時代

德性尚色：繼伏羲後以（陰）火德稱王，姓雲，華夏太古三皇之一，與其兄伏羲同被尊為人類始祖，傳說與伏羲一樣，龍身人首、蛇身人首。

主要成就：傳說女媧造人，女媧造了男人和女人，並使他們結合，於是有了婚姻，故又為媒神。女媧還創造了瑟、笙簧、塤等中國傳統樂器。女媧煉石補天是一個很著名的傳說：根據《史記?補三皇本紀》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。

輔助大臣：倉頡與柏皇氏等。

因果關係：伏羲（姓風）是女媧（姓雲）的兄長，二人開創「風雲時代」，同被尊為人類始祖。

3.神農炎帝——炎黃子孫、赤縣神州的來歷

德性尚色：有火這種屬性的祥瑞徵兆，繼伏羲的木德以火德稱王（木生火），火色赤，所以號稱赤帝，或稱炎帝，姓姜，華夏太古三皇之一。

主要成就：神農是傳說中的農業和醫藥的發明者，他嘗遍百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等，為掌管醫藥及農業的神祇，不但能保佑農業收成、人民健康，更被醫館、藥行視為守護神。神農氏來到人世間為中國人建立起了相當完整的醫藥基礎，後世幾千年來中藥的發展，事實上，都是建立在神農本草的基礎上。此外，神農氏還創製了五弦琴，以此豐富人們的精神生活。他還發明瞭耒耜(leilv)，並教百姓耕作。他還教人們製作陶器﹐用以吸水、運水，燒烤食物等。正是在神農時代，中華民族開始進入了農耕社會。

輔助大臣：兒子柱等。

因果關係：神農稱炎帝，或赤帝，華夏太古三皇之一，是中華民族的先祖。中國因而又稱為「赤縣」、「神州」。七子一女，女精衛填海。神農的子孫世代為王者仍稱為炎帝。軒轅黃帝是神農炎帝之弟少典的十世孫。

從史書記載和民間傳說中，我們可以看出，三皇除了有大聖德以外，還具備著大神通。當人類剛剛被創造出來的時候，神為了人能夠生息繁衍，親自傳給人必要的生活能力，同時開創了一段人神同在的文化。稚嫩的人類就這樣在神的呵護下，一步步地邁出了搖籃。在《聖經》的「創世紀」中也有亞當和夏娃被趕出伊甸園後，「耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿」的記載。

（二）五帝時代，五帝就是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜（《史記》）

4.軒轅黃帝——炎黃子孫、華夏子孫的來歷

德性尚色：《史記》稱，黃帝做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。繼炎帝的火德以土德稱王（火生土），服飾尚黃（土，黃色），即服飾旗幟以黃色為尊，姓姬。

主要成就：軒轅時代，炎帝的族落已經衰敗。其他部族蚩尤作亂，以酷刑殺戳統治苗民，暴虐百姓，黃帝與蚩尤涿鹿之戰後取勝，黃帝被諸侯尊之為天子，天子的意義就是上天的愛子，賦天命行天道於人世。所以實際上，黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯，統一了華夏族的帝王。英明的黃帝接著又立百官，制典章，舉賢能，封禪祭天，大治天下，作《黃帝內經》；命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車，甚至文字、醫學、曆法、算數、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現，中國的文明奠基於黃帝時代。史籍上說，黃帝在位的一百年中，中國沒有賊盜毆鬥，人們謙讓和睦，風調雨順，年年豐收，甚至虎豹不傷人，鳥獸蟲蛾都受他的教化影響，是個「道行天下，人間天堂」的盛世典範，因此後世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。

這位中國歷史上的首位天子，司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策，治世「順天地之紀，幽明之佔，死生之說，存亡之難」，形容黃帝懂得順天而治，知陰陽、生死變化之理，行道天下，是個修煉得道之人。古史中很多黃帝求道、問道的記載，他得法悟道後，治理國事同時煉丹求鼎、靜心修煉。紀元前二五九八年，黃帝在橋山山下，鑄造了一個大鼎，當鑄成那瞬間，天忽然開了，降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍，白日升天，圓滿功成。福分不足的群臣來的太遲，只能抓住龍鬚，結果龍鬚脫落，他們也掉下來了。這時候，萬民百姓親眼仰望這神聖壯觀的一幕！這些沒跟上的臣子與百姓，感恩懷念之餘，把黃帝遺留下來的衣服，埋葬在橋山山下，即今天陝西黃陵縣的黃帝衣冠塚。

輔助大臣：歧伯，風後，力牧，羲和，泠倫，史倉變古文為篆文。

因果關係：軒轅黃帝是神農炎帝之弟少典的十世孫。炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族自承為「黃帝后裔」，又因炎、黃兩部落融合成「華夏民族」，故也稱為「炎黃子孫」。

從史書記載和民間傳說中，我們可以看出，三皇五帝除了有大聖德以外，還具備著大神通。當人類剛剛被創造出來的時候，神為了人能夠生息繁衍，親自傳給人必要的生活能力，同時開創了一段人神同在的文化。人神同在的時期一直持續到了五帝時仍未斷絕。《太平御覽》卷十五中說蚩尤起兵攻伐黃帝。雙方在涿鹿展開大戰，蚩尤做法術降下大霧，一連三天也不散，黃帝乃令風後作指南車，以分辨方向。《山海經?大荒北經》中說蚩尤請來風伯雨師，縱大風雨。黃帝請來一位叫「魃」的天女，止住了大雨，遂殺蚩尤。

黃帝在位一百年，壽高一百三十一歲，為五帝之首，有二十五子，第六子玄囂繼位為少昊白帝。顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文等帝王都是黃帝的後代，正所謂「前人積德，後人享福」。

5.少昊白帝

德性尚色：少昊繼黃帝的土德以金德稱王（土生金），服飾尚白（金，白色），即服飾旗幟以白色為尊，姓己。

主要成就：將山石化成銅鐵，煉成器皿，雕成的玉器像陶瓦一樣。發明鼓罄。

輔助大臣：高陽等。

因果關係：少昊白帝玄囂是黃帝第六子，在位二十一年，活了五十歲，因為在位時間太短，在史記中沒能列於五帝之中。立其兄昌意的次子高陽繼位為顓頊玄帝。

6.顓頊玄帝

德性尚色：顓頊繼少昊的金德以水德稱王（金生水），姓姬，五帝之一。

主要成就：顓頊帝沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。他教導百姓養殖各種牲畜，充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔淨身心以祭祀鬼神。他將天下分為九州，往北到過幽陵，往南到過交址，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。

輔助大臣：勾芒、玄冥、勾龍等。

因果關係：顓頊是黃帝的孫子，在位七十八年，壽高九十八歲，為五帝之一，有十三子，立其侄子即少昊之孫高辛繼位為帝嚳。

7.帝嚳

德性尚色：帝嚳繼顓頊的水德以木德稱王（水生木），姓姬，五帝之一。

主要成就：相傳帝嚳高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。身為帝王，他遍施恩澤於眾人而不考慮自身。他高瞻遠囑，明察秋毫。他順應上天的意旨，瞭解百姓之所急。他行仁德而不失威嚴，溫和而且守信，修養自身，道德高尚，天下無不歸順。他對收取的土地上的物產，一向節儉的使用；他行動合乎時宜，吃穿用度如士人同。他愛護並教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬的迎送日月的出落；他明識鬼神，慎重的加以事奉。

輔助大臣：司徒、司馬、司寇、司空、塚宰等

因果關係：帝嚳高辛是顓頊的侄子，在位六十二年，壽高九十二歲，為五帝之一，有十四子，其次子堯即唐堯也為五帝之一。

8.唐堯

德性尚色：帝堯繼帝嚳的木德以火德稱王（木生火），服飾尚白，即服飾旗幟以白色為尊，姓姬，五帝之一。

主要成就：堯繼位後，像他的父親一樣，仁德如天，智能如神。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他同老百姓一樣，住茅房、吃糙米飯、喝野菜湯，夏天穿粗麻衣，冬天加塊鹿皮。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各個部落也都能和睦相處。他對老百姓關心備至，一點私心都沒有。像黃帝、顓頊、帝嚳一樣，帝堯命令臣子羲氏、和氏遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，謹慎的教給民眾從事生產的節令。帝堯在位期間，天下各族和睦相處，人人敬天畏地，重德律己。帝堯後來將帝位禪讓給了盡孝悌之道的虞舜。

「禪讓」的傳說在我國古代產生了深遠的影響。後人借孔子之口評論說「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同」。「大同」社會是我國古人追求的理想社會。「選賢與能，講信修睦」是說社會選拔賢能的人參與國家統治和管理，提倡誠實信用，和諧融洽的人際關係準則，建立「人不獨親其親，不獨子其子」的理想社會。

輔助大臣：羿治理四害、虞舜、夏禹、四岳

因果關係：帝堯是帝嚳的次子，為五帝之一，堯在位七十年得到舜，因年老而告退，讓舜代行天子政務，堯讓出帝位二十八年後逝世，壽高一百一十六歲。當時堯瞭解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，堯說：「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。部落首領前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這裡來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說「這是天意呀」，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。因為帝堯的禪讓之德造福後人，其後世子孫劉邦建立了同是火德的漢朝。

9.虞舜

德性尚色：帝舜繼帝堯的火德以土德稱王（火生土），服飾尚赤，即服飾旗幟以紅色為尊，姓姚，五帝之一。

主要成就：虞舜是個盲人的兒子。雖然他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，但舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理得很好，使他們不至於走向邪惡。這說明虞舜具有非凡的品行。為了考察虞舜的德行，堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給了他，以從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯（ｇｕī，規）河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認為這樣做很好，就讓舜試著擔任司徒之職，謹慎的理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民也都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。又讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯更加認為他十分聰明，很有德行，於是帝堯將帝位禪讓給了舜。舜將天下劃分為十二個州，並疏濬河川。在舜的德政和賢臣的輔佐下，天下諸事都振興起來了。後來，舜又將帝位禪讓給了禹。

輔助大臣：舜任命的那些官員個個成就功業：皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百谷按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏濬了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。縱橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區。那時，南方安撫到交址、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。於是禹創製《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。

因果關係：虞舜是顓頊的六世孫，舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世，壽高一百歲。舜的二妃娥皇、女英，有一個兒子商均不成材，舜將帝位禪讓給大禹。

虞舜的四個大臣禹、契、棄、益的後代能夠分別建立夏、商、周、秦四個朝代？——「祖上積德，後人享福」：

禹——和其兒子啟建立了夏朝，以金德繼帝舜的土德稱王（土生金）；

契——其後代成湯建立了商朝，以水德繼夏朝的金德稱王（金生水）；

棄——其後代周武建立了周朝，以木德繼商朝的水德稱王（水生木）；

益——其後代嬴秦建立了秦朝，以金德繼周朝的木德稱王（金克木）；

可以說，三皇五帝時期經歷了人神共存的階段，華夏文明是是半神文化，是真正大道行於世的時代。根據史料，上古時期民風十分純樸，人們仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知樂生、不知惡死，過著一種完全順乎自然的生活。《黃帝內經》的《上古太真論》中說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」當人完全順乎自然而生活的時候，就是處在一種雖然沒有修道，但是卻在道中的狀態。這也正是真正人類應有的生活狀態。