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歷史上以道德治國的三皇五帝

 2010-12-10 14:15 桌面版 简体 打賞 0
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為什麼說我們中華民族是龍的傳人、炎黃子孫、華夏子孫?華人始祖伏羲女媧分別姓「風」、「雲」,開創了「風雲時代」!

從三皇時代的「以道治國」降而成為五帝時代的「以德治國」,再降到夏商週三王時代的「以功治國」,再降到現在時代的「以力治國」,現代幾乎全是憑藉人為和武力來治國了,已經到了江湖時代。人類的整體道德水平在墮落,現在幾乎是「一切向錢看」,不管什麼禮義道德廉恥。有多少破壞傳統的人已經不配稱為炎黃子孫、華夏子孫了?

中華歷史上各個朝代的興衰更替向我們演示了「尊道重德、積德行善」的重要性,「德可以轉化成人世間的君臣富貴、福壽祿、功名利祿等各種福分」,秦隋元王朝為什麼那麼短命?而漢唐明王朝為什麼那麼長壽?——「有德者得天下,失德者失天下」;對個人來說,為什麼虞舜的四個大臣的後代能夠分別建立夏商周秦四個朝代?——「祖上積德,後人享福」,「無德而不得,失德而散盡」,沒有這個德,就什麼也得不到了,這就是中華歷史朝代以及個人的道德輪迴產生的因果關係。

三皇就是指伏羲、女媧、神農,五帝就是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜(《史記》)。三皇五帝時代是一個大道昌明的時代,八位賢君聖主統領天下,協和萬國,為中國其後的五千年文明奠定了堅實的基礎。

(一)三皇時代

1.伏羲太昊——「龍的傳人」的來歷

德性尚色:有木這種屬性的祥瑞徵兆,以木德稱王,姓風,稱泰帝,又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等,聖王,華夏太古三皇之一,與女媧同被尊為人類始祖。

主要成就:根據考古及史料判斷,神祇伏羲的部落大約居住在現在的甘肅一帶﹐今天甘肅天水市就有一座「伏羲卦臺」。伏羲的使命是教導原始人類如何結網捕魚、打獵、耕種﹐帶領人們過上定居的生活;他還教人如何用火烹飪;他開始創造文字元號﹐以代替結繩記事。他又設立官員,管理人民,官員身上都畫著一條龍,表示他們的身份;他還按照周天之數以及五行製作了樂器-瑤琴,按照鳳凰的羽翼形狀製作了樂器-簫,並創作《駕辨》之曲,這豐富了人們的生活;他制定了嚴格的婚娶之禮,又制定夫婦制度,規定必須經過結婚儀式才可以生孩子,以使下一代得到父母很好的教養;他還確定了姓氏,自姓為風,從此,中國人開始有了姓氏。

特別值得關注的是,伏羲還根據陰陽變化,創製了八卦。相傳伏羲氏一天來到黃河邊上,忽有龍馬負圖而出,繼而得之以化八卦,後來黃帝據此「使羲和佔日,常儀佔月,臾區占星氣」。所謂的「受龍圖,畫八卦」即緣於此。古稱此圖為「河圖」,其特點為:以黑白環點示數、排列成圖。即一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。據說,這河圖是給人留下遵循上天旨意的方法,所以中國人常講天象變化、天命難違,對天有無限的尊崇,天地變化之理就是所謂的「道」。伏羲據此而畫八卦:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,這是先天八卦,最原始版的易經。而後周文王依據河圖推演周易,易經由原始圖像變成文字卦象,這就是所謂的周易、後天八卦。到了孔子時代,人離道更遠了,才開始以文字註解易經,就是易經系辭傳。即使是今天,許多人也十分好奇,為什麼幾個簡單的卦象能有解釋不了的預測能力。其實,這是一部上天給人傳達訊息的神傳文化經典,顯然不是人類智慧能創造出來的。

輔助大臣:妹女媧、史官倉頡、混沌氏等六龍師、中黃氏與有巢氏等五官、共工氏與柏皇氏二相。

倉頡造字:倉頡是伏羲的史官,漢字的發明者。「頡有四目,仰觀天象。因儷烏龜之跡,遂定書字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時也,書畫同體而未分,像制肇創而猶略。無以傳其意故有書,無以見其形故有畫,天地聖人之意也。」(《歷代名畫記?敘畫之源流》)。

因果關係:伏羲氏是比炎黃二帝更早的中華民族的共同祖先,伏羲是女媧的兄長。伏羲的母親叫華胥,伏羲的長相是人首蛇身,也有說是人首龍身,他智勇雙全、力大無比。他自稱「龍師」並將龍作為華夏族的族徽──圖騰,中華民族始稱龍的傳人大概就緣於此。

2.女媧——開創風雲時代

德性尚色:繼伏羲後以(陰)火德稱王,姓雲,華夏太古三皇之一,與其兄伏羲同被尊為人類始祖,傳說與伏羲一樣,龍身人首、蛇身人首。

主要成就:傳說女媧造人,女媧造了男人和女人,並使他們結合,於是有了婚姻,故又為媒神。女媧還創造了瑟、笙簧、塤等中國傳統樂器。女媧煉石補天是一個很著名的傳說:根據《史記?補三皇本紀》記載,水神共工造反,與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了,他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山,導致天塌陷,天河之水注入人間。女媧不忍人類受災,於是煉出五色石補好天空,折神鱉之足撐四極,平洪水殺猛獸,人類始得以安居。

輔助大臣:倉頡與柏皇氏等。

因果關係:伏羲(姓風)是女媧(姓雲)的兄長,二人開創「風雲時代」,同被尊為人類始祖。

3.神農炎帝——炎黃子孫、赤縣神州的來歷

德性尚色:有火這種屬性的祥瑞徵兆,繼伏羲的木德以火德稱王(木生火),火色赤,所以號稱赤帝,或稱炎帝,姓姜,華夏太古三皇之一。

主要成就:神農是傳說中的農業和醫藥的發明者,他嘗遍百草,教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻,被世人尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等,為掌管醫藥及農業的神祇,不但能保佑農業收成、人民健康,更被醫館、藥行視為守護神。神農氏來到人世間為中國人建立起了相當完整的醫藥基礎,後世幾千年來中藥的發展,事實上,都是建立在神農本草的基礎上。此外,神農氏還創製了五弦琴,以此豐富人們的精神生活。他還發明瞭耒耜(leilv),並教百姓耕作。他還教人們製作陶器﹐用以吸水、運水,燒烤食物等。正是在神農時代,中華民族開始進入了農耕社會。

輔助大臣:兒子柱等。

因果關係:神農稱炎帝,或赤帝,華夏太古三皇之一,是中華民族的先祖。中國因而又稱為「赤縣」、「神州」。七子一女,女精衛填海。神農的子孫世代為王者仍稱為炎帝。軒轅黃帝是神農炎帝之弟少典的十世孫。

從史書記載和民間傳說中,我們可以看出,三皇除了有大聖德以外,還具備著大神通。當人類剛剛被創造出來的時候,神為了人能夠生息繁衍,親自傳給人必要的生活能力,同時開創了一段人神同在的文化。稚嫩的人類就這樣在神的呵護下,一步步地邁出了搖籃。在《聖經》的「創世紀」中也有亞當和夏娃被趕出伊甸園後,「耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿」的記載。

(二)五帝時代,五帝就是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜(《史記》)

4.軒轅黃帝——炎黃子孫、華夏子孫的來歷

德性尚色:《史記》稱,黃帝做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆,土色黃,所以號稱黃帝。繼炎帝的火德以土德稱王(火生土),服飾尚黃(土,黃色),即服飾旗幟以黃色為尊,姓姬。

主要成就:軒轅時代,炎帝的族落已經衰敗。其他部族蚩尤作亂,以酷刑殺戳統治苗民,暴虐百姓,黃帝與蚩尤涿鹿之戰後取勝,黃帝被諸侯尊之為天子,天子的意義就是上天的愛子,賦天命行天道於人世。所以實際上,黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯,統一了華夏族的帝王。英明的黃帝接著又立百官,制典章,舉賢能,封禪祭天,大治天下,作《黃帝內經》;命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車,甚至文字、醫學、曆法、算數、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現,中國的文明奠基於黃帝時代。史籍上說,黃帝在位的一百年中,中國沒有賊盜毆鬥,人們謙讓和睦,風調雨順,年年豐收,甚至虎豹不傷人,鳥獸蟲蛾都受他的教化影響,是個「道行天下,人間天堂」的盛世典範,因此後世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。

這位中國歷史上的首位天子,司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策,治世「順天地之紀,幽明之佔,死生之說,存亡之難」,形容黃帝懂得順天而治,知陰陽、生死變化之理,行道天下,是個修煉得道之人。古史中很多黃帝求道、問道的記載,他得法悟道後,治理國事同時煉丹求鼎、靜心修煉。紀元前二五九八年,黃帝在橋山山下,鑄造了一個大鼎,當鑄成那瞬間,天忽然開了,降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍,白日升天,圓滿功成。福分不足的群臣來的太遲,只能抓住龍鬚,結果龍鬚脫落,他們也掉下來了。這時候,萬民百姓親眼仰望這神聖壯觀的一幕!這些沒跟上的臣子與百姓,感恩懷念之餘,把黃帝遺留下來的衣服,埋葬在橋山山下,即今天陝西黃陵縣的黃帝衣冠塚。

輔助大臣:歧伯,風後,力牧,羲和,泠倫,史倉變古文為篆文。

因果關係:軒轅黃帝是神農炎帝之弟少典的十世孫。炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族自承為「黃帝后裔」,又因炎、黃兩部落融合成「華夏民族」,故也稱為「炎黃子孫」。

從史書記載和民間傳說中,我們可以看出,三皇五帝除了有大聖德以外,還具備著大神通。當人類剛剛被創造出來的時候,神為了人能夠生息繁衍,親自傳給人必要的生活能力,同時開創了一段人神同在的文化。人神同在的時期一直持續到了五帝時仍未斷絕。《太平御覽》卷十五中說蚩尤起兵攻伐黃帝。雙方在涿鹿展開大戰,蚩尤做法術降下大霧,一連三天也不散,黃帝乃令風後作指南車,以分辨方向。《山海經?大荒北經》中說蚩尤請來風伯雨師,縱大風雨。黃帝請來一位叫「魃」的天女,止住了大雨,遂殺蚩尤。

黃帝在位一百年,壽高一百三十一歲,為五帝之首,有二十五子,第六子玄囂繼位為少昊白帝。顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文等帝王都是黃帝的後代,正所謂「前人積德,後人享福」。

5.少昊白帝

德性尚色:少昊繼黃帝的土德以金德稱王(土生金),服飾尚白(金,白色),即服飾旗幟以白色為尊,姓己。

主要成就:將山石化成銅鐵,煉成器皿,雕成的玉器像陶瓦一樣。發明鼓罄。

輔助大臣:高陽等。

因果關係:少昊白帝玄囂是黃帝第六子,在位二十一年,活了五十歲,因為在位時間太短,在史記中沒能列於五帝之中。立其兄昌意的次子高陽繼位為顓頊玄帝。

6.顓頊玄帝

德性尚色:顓頊繼少昊的金德以水德稱王(金生水),姓姬,五帝之一。

主要成就:顓頊帝沉靜穩練而有機謀,通達而知事理。他教導百姓養殖各種牲畜,充分利用地力,推算四時節令以順應自然,依順鬼神以制定禮義,理順四時五行之氣以教化萬民,潔淨身心以祭祀鬼神。他將天下分為九州,往北到過幽陵,往南到過交址,往西到過流沙,往東到過蟠木。各種動物植物,大神小神,凡是日月照臨的地方,全都平定了,沒有不歸服的。

輔助大臣:勾芒、玄冥、勾龍等。

因果關係:顓頊是黃帝的孫子,在位七十八年,壽高九十八歲,為五帝之一,有十三子,立其侄子即少昊之孫高辛繼位為帝嚳。

7.帝嚳

德性尚色:帝嚳繼顓頊的水德以木德稱王(水生木),姓姬,五帝之一。

主要成就:相傳帝嚳高辛生來就很有靈氣,一出生就叫出了自己的名字。身為帝王,他遍施恩澤於眾人而不考慮自身。他高瞻遠囑,明察秋毫。他順應上天的意旨,瞭解百姓之所急。他行仁德而不失威嚴,溫和而且守信,修養自身,道德高尚,天下無不歸順。他對收取的土地上的物產,一向節儉的使用;他行動合乎時宜,吃穿用度如士人同。他愛護並教化萬民,把各種有益的事教給他們;他推算日月的運行以定歲時節氣,恭敬的迎送日月的出落;他明識鬼神,慎重的加以事奉。

輔助大臣:司徒、司馬、司寇、司空、塚宰等

因果關係:帝嚳高辛是顓頊的侄子,在位六十二年,壽高九十二歲,為五帝之一,有十四子,其次子堯即唐堯也為五帝之一。

8.唐堯

德性尚色:帝堯繼帝嚳的木德以火德稱王(木生火),服飾尚白,即服飾旗幟以白色為尊,姓姬,五帝之一。

主要成就:堯繼位後,像他的父親一樣,仁德如天,智能如神。他富有卻不驕傲,尊貴卻不放縱。他同老百姓一樣,住茅房、吃糙米飯、喝野菜湯,夏天穿粗麻衣,冬天加塊鹿皮。他能尊敬有善德的人,使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦,又去考察百官。百官政績昭著,各個部落也都能和睦相處。他對老百姓關心備至,一點私心都沒有。像黃帝、顓頊、帝嚳一樣,帝堯命令臣子羲氏、和氏遵循上天的意旨,根據日月的出沒、星辰的位次,制定曆法,謹慎的教給民眾從事生產的節令。帝堯在位期間,天下各族和睦相處,人人敬天畏地,重德律己。帝堯後來將帝位禪讓給了盡孝悌之道的虞舜。

「禪讓」的傳說在我國古代產生了深遠的影響。後人借孔子之口評論說「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦……是謂大同」。「大同」社會是我國古人追求的理想社會。「選賢與能,講信修睦」是說社會選拔賢能的人參與國家統治和管理,提倡誠實信用,和諧融洽的人際關係準則,建立「人不獨親其親,不獨子其子」的理想社會。

輔助大臣:羿治理四害、虞舜、夏禹、四岳

因果關係:帝堯是帝嚳的次子,為五帝之一,堯在位七十年得到舜,因年老而告退,讓舜代行天子政務,堯讓出帝位二十八年後逝世,壽高一百一十六歲。當時堯瞭解自己的兒子丹朱不賢,不配傳給他天下,堯說:「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」,所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世後,三年服喪完畢,舜把帝位讓給丹朱,自己躲到了南河的南岸。部落首領前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這裡來,打官司的也不去找丹朱卻來找舜,歌頌功德的,不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說「這是天意呀」,然後才到了京都,登上天子之位,這就是舜帝。因為帝堯的禪讓之德造福後人,其後世子孫劉邦建立了同是火德的漢朝。

9.虞舜

德性尚色:帝舜繼帝堯的火德以土德稱王(火生土),服飾尚赤,即服飾旗幟以紅色為尊,姓姚,五帝之一。

主要成就:虞舜是個盲人的兒子。雖然他的父親愚昧,母親頑固,弟弟傲慢,但舜卻能與他們和睦相處,盡孝悌之道,把家治理得很好,使他們不至於走向邪惡。這說明虞舜具有非凡的品行。為了考察虞舜的德行,堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給了他,以從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯(guī,規)河邊的家中去,遵守為婦之道。堯認為這樣做很好,就讓舜試著擔任司徒之職,謹慎的理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德,人民也都遵從不違。堯又讓他參與百官的事,百官的事因此變得有條不紊。又讓他在明堂四門接待賓客,四門處處和睦,從遠方來的賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤,遇上暴風雷雨,舜也沒有迷路誤事。堯更加認為他十分聰明,很有德行,於是帝堯將帝位禪讓給了舜。舜將天下劃分為十二個州,並疏濬河川。在舜的德政和賢臣的輔佐下,天下諸事都振興起來了。後來,舜又將帝位禪讓給了禹。

輔助大臣:舜任命的那些官員個個成就功業:皋陶擔任大理,掌管刑法,斷案平正,人們都佩服他能按情據實斷理;伯夷主持禮儀,上上下下能都夠禮讓;垂擔任工師,主管百工,百工都能做好自己的工作;益擔任虞,主管山澤,山林湖澤都得到開發;棄擔任稷,主管農業,百谷按季節茂盛成長;契擔任司徒,主管教化,百官都親善和睦;龍主管接待賓客,遠方的諸侯都來朝貢;舜所置十二州牧做事,禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大,開通了九座大山,治理了九處湖澤,疏濬了九條河流,辟定了九州方界,各地都按照應繳納的貢物前來進貢,沒有不恰當的。縱橫五千里的領域,都受到安撫,直到離京師最遠的邊荒地區。那時,南方安撫到交址、北發,西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌,北方安撫到山戎、發、息慎,東方安撫到長、鳥夷,四海之內,共同稱頌帝舜的功德。於是禹創製《九招》樂曲歌頌舜的功德,招來了祥瑞之物,鳳凰也飛來,隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。

因果關係:虞舜是顓頊的六世孫,舜二十歲時因為孝順而聞名,三十歲時被堯舉用,五十歲時代理天子政務,五十八歲時堯逝世,六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年,到南方巡視,在南方蒼梧的郊野逝世,壽高一百歲。舜的二妃娥皇、女英,有一個兒子商均不成材,舜將帝位禪讓給大禹。

虞舜的四個大臣禹、契、棄、益的後代能夠分別建立夏、商、周、秦四個朝代?——「祖上積德,後人享福」:

禹——和其兒子啟建立了夏朝,以金德繼帝舜的土德稱王(土生金);

契——其後代成湯建立了商朝,以水德繼夏朝的金德稱王(金生水);

棄——其後代周武建立了周朝,以木德繼商朝的水德稱王(水生木);

益——其後代嬴秦建立了秦朝,以金德繼周朝的木德稱王(金克木);

可以說,三皇五帝時期經歷了人神共存的階段,華夏文明是是半神文化,是真正大道行於世的時代。根據史料,上古時期民風十分純樸,人們仰承甘露、俯吸醴泉,日出而作、日落而息,不知樂生、不知惡死,過著一種完全順乎自然的生活。《黃帝內經》的《上古太真論》中說:「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。」當人完全順乎自然而生活的時候,就是處在一種雖然沒有修道,但是卻在道中的狀態。這也正是真正人類應有的生活狀態。

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