content

王安石如何為毛延壽「平反」 (圖)

作者:虞金星  2010-12-04 22:16 桌面版 简体 打賞 0
    小字

          

                                王安石 詩意

宋仁宗嘉祐三年(1058年),38歲的王安石提點江東刑獄任滿,被召還京師,改任度支判官,按慣例要向皇帝上交一份述職報告,但王安石卻趁此機會寫了篇洋洋萬言的政治論文,在次年初呈了上去,這就是著名的《上仁宗皇帝言事書》。這封上書在當時並沒有為王安石引來上司的賞識,他升任宰相,主持變法,一直要等到十年之後宋神宗繼位。但它的意義卻不能小覷,誠如《宋史》所說,「後安石當國,其所注措,大抵皆祖此書」,用今天的話來說,簡直是他多年之後變法的「綱領性文件」。

這當然是大事,還有一件小事。大抵是在上《萬言書》這一年,王安石還寫了兩首詩,題目都叫《明妃曲》。顯露了宰相之才的王安石,在詩裡躬下身來,和古來王昭君故事的傳誦者們彆扭了一把。

王昭君的故事,最早見於《漢書·元帝紀》,後來經過蔡邕的《琴操》、石崇的《王明君詞》、葛洪的《西京雜記》、劉義慶的《世說新語·賢媛》等一系列的虛構增飾,逐漸定型。觀點有幾種,比較多的或恨畫師毛延壽的從中作梗、或嘆王昭君的塞外生涯。而王安石在他的《明妃曲》(其一)裡,一下子把這兩個常見的觀點全給顛覆了。

明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色,尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手,入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣;
寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息,好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北。

其一是為毛延壽「平反」:「意態由來畫不成」;其二,似乎是在隔著時空勸解王昭君:要說失意,哪有什麼南北之分,你看被漢武帝鎖禁在長門宮中的陳阿嬌,身在漢宮,不也照樣傷心麼?由於別出機杼又偏偏大有道理,這首詩被視作歷來詠昭君之絕唱。

在《明妃曲》(其二)裡,王安石繼續和古人「作鬥爭」,猛地爆出一句「漢恩自淺胡恩深,人生樂在相知心」,此句一出,頓時引來洶洶物議。到了清代,還有人在批評,認為這是王安石一味求新求異的性格所致:「荊公專好與人異,其性然也」(《甌北詩話》)。事情到了清代也不算完,直至1946年,郭沫若還特意寫《王安石的〈明妃曲〉》為他「辯護」。

其實,從《萬言書》到《明妃曲》,由文到詩,由今日事到古時人,其間所包含的東西,絕不簡單。看看當時人的反應就知道了。王安石的《明妃曲》名重一時, 梅堯臣、歐陽修、司馬光、曾鞏、劉敞等均有和作,其中最有名的當屬歐陽修的《和王介甫明妃曲二首》,同樣顯出了「求新求異」的風采。比如:「雖能殺畫工, 於事竟何益?耳目所及尚如此,萬里安能制夷狄?漢計誠已拙,女色難自誇。」

歐陽修、司馬光等是後來王安石變法時反對派的旗幟人物,都曾官至高位,這麼多政治抱負不同的人聚集在「求異」的大旗下,顯然不能單純用「性格」來解釋。

著名的宋史專家鄧廣銘先生曾指出:「兩宋期內的物質文明和精神文明所達到的高度,在中國整個封建社會歷史時期之內,可以說是空前絕後的。」確實,這些當時具有旗幟意義的文人們不拘泥於古今、「求新求異」的手筆,實實在在地顯出了此時精神獨立的氣象。

王安石之後八百多年,學者王國維說到詩的衰落,是因為詩到唐中葉以後成為往來酬和的禮物,五代、北宋的詩「佳者絕少」,詞則開始「極盛」。

在我看來,他至少有一點是在對宋詩好發議論表達不滿。但與聲名遠播的大唐氣象相比,像《明妃曲》這樣顯現精神深度的議論,恰恰是獨特的「宋人氣象」。

--版權所有,任何形式轉載需看中國授權許可。 嚴禁建立鏡像網站。
本文短網址:


【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海,小善可以成就大愛。我們向全球華人誠意徵集萬名榮譽會員:每位榮譽會員每年只需支付一份訂閱費用,成為《看中國》網站的榮譽會員,就可以助力我們突破審查與封鎖,向至少10000位中國大陸同胞奉上獨立真實的關鍵資訊, 在危難時刻向他們發出預警,救他們於大瘟疫與其它社會危難之中。

分享到:

看完那這篇文章覺得

評論

暢所欲言,各抒己見,理性交流,拒絕謾罵。

留言分頁:
分頁:


x
我們和我們的合作夥伴在我們的網站上使用Cookie等技術來個性化內容和廣告並分析我們的流量。點擊下方同意在網路上使用此技術。您要使用我們網站服務就需要接受此條款。 詳細隱私條款. 同意