淺析文化的根源

2010-11-18 20:43 作者:王昊天

提起文化，它是我們日常生活中一個很重要的因素。社會的各行各業都要通過文化的韻味和內涵去展現，交流，組合。

人類社會發展到今天已有幾千年的歷史。與我們朝夕相處，經常運用的文化，它的根源來自哪裡？任何事物從出現到發展都得有一個過程，它或許也像生命一樣遵循著成、住、壞、滅的規律。

人類這期文明始於大洪水退卻之後。在東西方，幾乎在同一時期，出現了幾大正教，西方的基督教，東方的佛教，道教和儒教。這是文化歷史上，一個令人值得思考的現象，是不是人類文化的產生與興起，也同這些宗教有著極其重要的關係？

在東方，從古至今，無論一個生命是否信仰神佛，但起碼人們的思想深處，或多或少都含有善惡報應的因果定論，普世大眾都有一個基本的善惡好壞是非觀念。即使對於那些最壞的惡人，做惡多端的罪孽者，他們的心理也是惶惶不可終日的提心吊膽，惟恐自己的惡行，一旦被人發現後，那可怕的下場。其實，這已經是善惡報應的心理體現。而善惡報應正是源於佛教。

中國歷史上，歷朝歷代的興衰更替，人們常會說這是天意，或者一切皆有定數。任何的王朝興起時，都是氣勢洶洶的，而結束時，卻又都是灰不溜溜的。對這些王朝大起大落的變化，人們只一句天意，以如此淡定的思想，表達朝代之間的劇烈演變，頗顯出炎黃子孫思想的獨道和與眾不同。

無論「天意」也好，「定數」也罷，這些思想卻都是源於宗教的影響。中國幾千年的歷史文化中，幾乎每一個朝代又都貫穿著仁義禮智信及中庸思想，而這些又是儒教思想的體現。而儒教又是屬於道家的。歷史上，孔子向道教始祖老子問禮，體現了其思想的上下承啟。

也許，崇尚無神論的中共會說，宗教的有神論都是搞迷信。說起迷信，我們看一看周朝。周朝在歷史上享國八百年。這在中國歷史上算是很長壽的一個王朝，但這一朝代形成文字的書籍很少。周朝盛行占卜，也就是算卦。周文王時沒有監獄，對於罪犯是畫地為牢。《封神演義》中說，周文王很精通先天演數，很會算卦，而且極準，平民百姓都十分深信他的能力。有罪犯即使逃跑，也會被算出來。況且，周文王心胸高遠，敬賢德，遠小人，對百姓又非常的體恤。在歷史上，周文王是被史學家公認的一位賢德君主。

這一賢明的君王，帶頭「搞迷信」，不僅開創了周朝八百年的偉大基業，而且也留下了王者以仁德治國的典範。看來「搞迷信」並不是像邪黨宣傳的是什麼壞事，可怕的事。反而，「搞迷信」有助於國運長久，社稷安定。相比之下，邪黨短短的幾十年便徹底的失去了民心，導致社會衝突不斷升級。可見，它的不「搞迷信」目地就是，為了幫它早早的自我了斷。

在西方盛傳的基督教天主教這兩大宗教對文化的影響，體現在方方面面。從哲學、法學、教育，到藝術中的文學、音樂、建築、繪畫等等方面，都可以找到這兩大宗教的影響。現代出國旅行的人，到歐美一些國家，就可以看到各式各樣的帶有宗教色彩的宮廷建築，教堂建築。進出劇院欣賞的經典歌舞曲目，多源於《聖經》故事，經典的文學小說多取材於宗教故事，有成就的藝術大師，他們的代表作品幾乎都是來源於宗教經典。對宗教的信仰，成就了不同時期眾多文學家，科學家，各類藝術家的創作和研究，信仰在各個領域彷彿成為一個用之不盡，取之不竭的靈感之源。

回首看看中國各地的名山大川，那些至今涵蘊著豐富宗教色彩的廟堂，寺院，那些石窟裡現存的壁畫，不同時期出土的文物，有多少不是包涵著對神佛的尊崇與信仰？

追溯下去，原來人類的文化真的是來源於宗教的影響，源於有神論思想的長久熏陶。人類文化的鼎盛時期，也一定是對宗教文化方方面面全力汲取和推崇的時候。也許，單從這一點，人類文化的根源在於宗教有神論的影響，或者說正統的人類文化是神傳文化，更為確切吧。