香港富豪、恆基集團主席李兆基的長子李家傑，最近以47歲的年齡、在沒有太太的情況下，成為三胞胎男嬰的爸爸，雖然孩子們在今年7月出生，但是李家最近才承認此事，立即成為香港人熱烈討論的話題。
和其它地方沒兩樣，香港人對有錢人，特別是「富豪」的消息很有興趣，所以香港的報紙雜誌很喜愛報導這些富豪的消息，娛樂新聞更是充斥著關於富豪或其下一代和女明星們的各種傳言。
李家傑當爸爸的新聞更觸目，因為他是價值千億的恆基集團主席李兆基的大兒子,即是集團接班人的大熱門。
更惹人注目的，是李家傑從來沒有公開表示已經結婚，那麼，這三個小男嬰從何而來？於是「找代母生孩子」的說法便不徑而走。而且，不論是新聞稿和恆基集團公關人員的響應，都從來沒有提出或響應三兄弟是從何而來。
孩子從何而來成焦點
這個焦點更是超越了只有八卦的討論。
「找代母生孩子」並非新概念，對於不能夠生育下一代的夫婦和同性戀伴侶等，代母被認為是提供了新的選擇。香港人早有代母這個概念，但是卻沒有就有關的法律上作熱烈討論過，反而因為這次事件，不少立法會議員都要站出來，就多年前巳經就代母立法的議題作講解。
食物及衛生局局長週一岳不願意響應個別事件，但表示根據《人類生殖科技條例》，代母服務不可牽涉商業成分，如果在香港接觸代母，或是有經理人代理，便是違法。
法例作出這樣的限制，原則是要保障嬰兒，讓嬰兒必須有父母照顧才可進行生殖科技程序，不能夠以金錢交易換取代母服務。
但是，局長又表示，如果全部過程在外國進行，由於法例可能存在灰色地帶，故要因應個案處理。那情況是如何，是犯法還是不？又是人言人殊。
有關代母的討論，更延伸至自由主義、家庭價值等範圍的討論。一時間，全香港都像在進行社會學課堂。
港人齊上社會學課堂
外界一直認為李家傑是一個虔誠的佛教徒，於是，有傳媒報導說篤信佛教的李家傑自己批命不宜結婚，因擔心會受制於被老婆，但為了父親抱孫心願，便作這樣的安排。
所以宗教團體也被要求作出響應，有佛教代表便指出代母產子原則上沒有違反佛教戒律，相信信佛的李家傑以孝道凌駕了社會的道德價值。
而道教代表也認為李家傑的行為合乎道教，因為從道教觀點，李家傑的孝親之道，是合乎「百行以孝道為先」，因為「孝道」所蘊含的道理，是指家庭的重要，他認為李家傑因為覺得父親年紀已經超過八十歲，作為兒子，應盡孝親之心、盡孝親之道。
這一切的源頭，是因為全香港人都認定富豪李兆基很希望有男孫，所以單身的李家傑為了孝順爸爸，便作「單親爸爸」。
但是，有天主教神父則認為代母產子是在母嬰關係中引入了第三者，除了影響母親與胎兒的關係，也把母腹當作工具，是對女性的剝削。而且，嬰兒也會被看作製成品。這個神父批評，子女不是產品，不是樓宇或車輛，隨著慾望而擁有。
「千億媳婦」有壓力？
但是更多人談論的，是李家傑的弟婦徐子淇，曾經當明星的徐子淇在四年前和李兆基的小兒子李家誠結婚的時候，每一次她懷孩子的時候,全港關注嬰兒性別。
現在，因為大兒子巳經有了三個男孩子，已經生了兩名女兒的「千億媳婦」徐子淇，便被外間認為有「生男的壓力」，更說她到美國找生育科醫生求救，選擇性別，希望可以生個兒子。
徐子淇繼續說沒有壓力,但揚言一定會追男孩子。
若不看報導日期，對於富爸爸要男孩的執著,外人或以為香港仍在封建時代。
皆大歡喜？
對於種討論和傳聞，李家傑一直沒有任何的響應，只是透過公司代表發表聲明，希望公眾給他及三個孩子私人空間，讓孩子平安成長。
李兆基看來的確開心，向自己旗下的醫院捐獻港幣二千萬元以提供免費手術醫療服務。
更開心的，還有恆基集團的員工，每位獲送港幣壹萬元的利是一封。既然孫子會繼續來，這集團的員工不難繼續有花紅!
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看完那這篇文章覺得
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