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古代胎教重視的是什麼?(圖)

 2010-10-05 21:13 桌面版 简体 打賞 0
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古人特別注重孕婦的道德性情修,要求遵循一定生活準則,避免各種不良刺激。

王相,明末清初人,是我國著名的古代蒙學家。他在為宋人王應麟著的《三字經》所作的注中說:「婦人有妊,坐不跛倚,行不亂步,目不視惡色,耳不聽淫聲,不出亂言,不食邪味,常行忠孝、友愛慈善之事,往往生子聰明,才智賢德過人,此未生之胎教也。」此注中從起居坐臥、言談視聽等方面,對古代的胎教理論作了系統的闡述。

到了清代,衡陽人賀興思又在《三字經註解備要》中,將王相的「注」總結為一個 「正」字。凡母之正者,而生子自然無不正也。並提出了孕婦的生活準則:「端心正坐,清虛和一,坐無邪席,立無偏倚,行無邪經,目無邪視,口無邪言,心無邪念,無妄喜怒,無得思慮。」雖然這些戒律清規過於嚴格且不無偏頗之處,但即使從現代醫學觀點來看,孕婦做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊,對自身、對胎兒都是非常有益的。

古人還十分重視知識涵養及形景的感化對胎兒的影響。《諸病源候論》中有:「妊娠三月……形象始化,未有定儀,因感而變……欲子美好,宜佩白玉;欲子賢能,宜看詩書;是謂外像而內感也。」《錢氏兒科學》中談到「欲子女之清秀,居山明水秀之鄉,欲子女之聰俊者,常資文學藝書」。

心理學家雖然還沒有資料能證實,孕婦看鮮花和美麗的人像,就能生出像花一樣的子女;也沒有證實「孕婦見兔而子缺唇」,但是,母子間心心相印、脈脈相通,互為一體,互相影響,是眾雲一致的,形景感化對胎兒是有影響的。

由此可見,古人已懂得從道德方面告誡孕婦應該怎樣生活,教育孕婦在妊娠期間要努力注意情志調適,並應生活在十分優美而祥和的環境之中。

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