山西方言如何用諧音求吉利

2010-08-18 23:39 作者:吳建生

漢民族的傳統文化價值觀歷來重和諧，盼富貴，祈平安，求吉祥。子孫興旺、家業昌盛、闔家幸福、健康長壽是理想的生活追求。這些滲透在山西民眾心靈深處的價值理念，往往在語言崇拜的心理作用下，通過一些諧音吉祥物體現出來。

例如：旺火旺火是過春節時，人們在家門前燃燒的炭火堆。過大年，燃旺火，求吉
利的習俗，通行於山西各地，並且由來已久，在清代編修的《大同府志》、《大同縣誌》、《趙城縣誌》、《壽陽縣誌》等地方志中都有明確的記載。在辭舊迎新，萬象復甦之際，燃燒起光焰通紅，久久不息的「旺火」，表達了人們對家業興旺，日子紅火，大吉大利的美好企盼。

蝙蝠在太谷三多堂的屋門上，鐵釘鉚制的五蝠捧壽圖赫然在目。這裡，以「蝠」諧「福」。其貌不揚，夜間出行的蝙蝠，就是因為與「福」同音，被人們當成了可以帶來幸福的天使。這種圖案不僅在富商大賈的家中常常見到，在民間也比比皆是。在一些宅院的迎門照壁上部，常常可以看到五個蝙蝠形狀的浮雕，這是「五蝠臨門」的意思。也有的照壁上的浮雕是蝙蝠、梅花鹿和老壽星，取「福、祿、壽」之意。

背背猴和馬上猴在平遙明清一條街上以及其他一些旅遊點上，常常可以見到民間工藝品「背背猴」和「馬上猴」，小巧玲瓏，形象逼真，深受人們的喜愛。其實，人們喜愛這小小的工藝品，並不完全是因為它形象可愛，更多的因素在於它所表達的文化含義。一隻猴子背著另外一隻猴子，諧音「輩輩侯」，即「輩輩封侯」；猴子騎在馬身上，諧音「馬上侯」，即「馬上封侯」。封侯即做官，與「侯」諧音的猴子，成了滿足人們企盼功名心理需求的特定吉祥物。

有一些吉祥物，是由於山西方言特有的語音特徵而被人們認可的。例如：

吉祥的雞雞在北京話裡，並不見得是一個好詞兒。王朔《過把癮就死》中有這樣的用例：「我忍不住數落她：你怎麼打扮的跟只‘雞’似的？」這裡的「雞」，是妓女的代名詞。但是，在晉南，由於 「雞」和「吉」聲、韻、調完全相同，而和「妓」的聲母、聲調有較大的差異，所以，人們不僅不厭惡雞，而且把色彩鮮艷、活蹦亂跳的「雞」視為各種民俗事項活動中重要的吉祥物。在萬榮等地，迎娶新娘時，花轎前面必有一男童挑著裝有花公雞、酒、筷子和大蔥的擔子。「雞」諧音「吉」，「酒」諧音「久」，「筷」諧音「快」，「蔥」諧音「聰」，表示「大吉大利」、「婚姻長久」、「快快生子」和「聰明伶俐」。有的地方為老人出殯時，棺木上面也要放一隻活公雞，叫做「引魂雞」，希望以此 「吉」來領引老人入土為安，並保佑後代吉祥如意。

富貴的水水在晉南是好東西，這並不僅僅是因為晉南缺水，更重要的是，在晉南方言裡，「水」和「福」、「富」諧音。所以，在大年初一的清晨，家家戶戶都要從外邊挑一擔水回來。挑水進戶，預示著添財進福。在初一這一天裡，洗臉水、洗菜水都是不能潑出去的，免得把「福氣」潑了出去。

有緣分的鹽在大同方言裡，「緣」和「原」不是同音字，而和「鹽」同音。由此，「鹽」就成了「緣分」的代表。舊時大同娶媳婦時，新郎家裡要派一位迎接新娘的小姑娘，叫「添緣分姑娘」，新娘下轎時，這位「添緣分姑娘」要手提盛著五色碎紙片和鹽的小花籃，迎上前去，並邊走邊把五色碎紙片和鹽撒在新娘身上。當地人認為，被鹽撒過的新娘，與婆家的緣分就不會斷了。在山西，這樣的例子還有很多。