天道酬勤，君子自強不息。先秦諸子都將個人修身擺在非常重要的位置。墨家的人生哲學，更是非命而修身，尚賢而崇智，強力從事。
從墨子開始，墨家以「愛」「智」「行」稱於世。 愛，即兼愛天下，倡平等人權；智，即研究自然科學，名辨道術；行，即興利除害，行俠仗義。墨者修身，目標是「為士於天下」，成為「厚乎德行，博乎道術，辯乎言談」的「賢良之士」。為了達到這個目標，墨家先哲認為，要老老實實地修煉自己。《墨子-修身》篇，提到了墨者修身的一些要點，南方在野分析如下，與諸君共勉。
安身立命置根本（正本清源 先專後博 ）
《墨子-修身》指出：「君子戰雖有陳， 而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而闇，無務博聞。」大意是：君子作戰雖用陣勢，但士氣是決勝的根本；辦喪事也講禮儀，但哀痛是辦喪的根本；讀書人雖講究學識，但行動是學習的根本。所以如果連最根本的東西都不能穩固，那就不要致力於旁枝末節的事情；如果連身邊的事都沒有熟悉，就不要去好高務遠；如果連自己的親人都不能使之依附，就沒有必要去搞什麼外交了；幹一件事都不能有始有終，就不必談起從事多種事業；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求什麼廣見博聞。
在墨家先哲看來,事物或者人最終能夠發揮作用的，是他們本質的東西，根本不牢，枝節必危。而一個人要「為士於天下」，就必須首先找到能在社會上安身立命的根本。正本清源，排除雜念，靜下心來，專心務本，絲毫不可以浮躁。在自己根本的事業上奮發有為，精益求精，力求做成專家。根本的事情沒有做好，就不要同時做多種旁枝末節的事情。否則就像無頭蒼蠅一樣忙這忙那，其結果是碌碌無為。根本不牢，內在虛弱，外面矯飾，徒有其表，那麼就背離正道了。
所以墨家修身，最反對的事就是東一鎯頭，西一棒子，不置立根本，而修剪枝葉。墨者安身立命，修煉自己，力爭學有專攻，學有所長，把精力集中於要務，先專而後博。《墨 子·公孟》記載，有幾個弟子曾經告訴墨子，既想要從學業，又想要習射技。墨子說：「不能。明智的人一定要做力所能及的事。國士一邊作戰一邊去扶人，尚且顧全不了。現在你們並非國士，怎麼能夠既學好學業又學好射技呢？」
根據社會的需要，結合自己的愛好與潛質，將自己的精力集中於一點，學有所長。這是個人安身立命的要務，這對現代人，也是很有借鑒意義的。先秦墨家學派中的學者，就個個學有所專，有實用的本領，根本不存在找不到工作的問題。這種修身術，不僅有益於自己，也有益於社會。《墨子•耕柱》記載，學生治徒娛、縣子碩問墨子：「行義，做什麼最重要呢？」墨子答道：「就像筑牆一樣，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，這樣牆就可以筑成。行義也是這樣，能演講辯論的人去演講辯論，能鑽研學術的人去鑽研學術，能真抓實幹的人去做真抓實 干，這樣就可以做成義事。」
謙虛謹慎做賢人（以人為鏡 結交良友 ）
修身要以人為鏡，這是墨子的首創。墨子說：「君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。」（《墨子-非攻中》）後來，唐人魏徵治墨學，發現了這個寶貝，唐太宗李世民將此上升為治國之道，說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」 盛世輝煌「貞觀之治」，的出現，可謂得益於這個法寶。大唐盛世，墨子遺風！墨家學派這種「人鏡」思想在中國歷史上非常有影響。
以人為鏡， 首先就是要把別人的評價當做反思自己的鏡子，多角度全方位認識自己，在傾聽中發現自己的不足，促使自己不斷進步。《墨子-修身》認為，君子善於明察，從身邊做起。若是沒有修煉好自己而受人詆毀，那就自我反省，這樣既可以減少怨恨又可以加強修行。他人的評價中當然也有讒害誹謗之言，但我們不必不入於耳，也不必出口攻擊他人，更不必心存傷害人的念頭，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，他們也無話可講了。——所謂有則改之，無則加勉。
以人為鏡， 還要慎重地選擇朋友。墨家有《所染》一篇，墨子以染絲為喻，哀嘆素絲「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，得出結論「染不可以不慎」，墨家認為不管是執政者還是一般的士人，都要注意當染。後來唐人魏徵說「立身成敗，在於所染」，繼承了這個思想。結交良友，有利於自己的進步，結交惡友，則不免墮落。
有意思的是，《墨子-修身》認為有四種人是不值得結交的：一是無義者，不肯仗義疏財的守財奴，窮的只剩下錢，「據財不能以分人者」；二是無志者，沒有追求的庸俗之輩，「守道不篤」者；三是無知者，不學無術，「遍物不博」者；四是無察者，黑白顛倒沒有原則，「辯是非不察者」。
以身戴行成大事（有始有終 日新日進 ）
「事無終始，無務多業」。墨家人做事，強調有始有終，切忌始亂終棄。墨家先哲認為，如果能持之以恆地做到上述兩個方面，那麼我們處理事務的能力就會一天比一天增加，意志就會一天比一天堅強，心中的理想就會一天比一天旺盛。「君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。」 穩紮穩打，每一天進步一點，日新日日新，必定登峰造極。
墨子又告誡他的學生：「志不強者智不達，言不信者行不果。」 沒有堅強的意志與不屈的毅力，學識與智慧就必定達不到理想的境界；口出狂言而不信守承諾的人，行動也就必定沒有什麼結果。成就大事，往往靠的不是智商與狂言，更重要的是堅強的意志與不屈的毅力。對自己的諾言，一定要踐行而不棄，最後成功的往往是信守承諾的的行動派，而不是自詡聰明的人。
最後，還有一點很值得注意，墨家是高調做事，低調做人的。墨家做事，「摩頂放踵，利天下為之」，敢做敢拚，以身戴行，有如俠士之獨行精神，真的是「義之所 至，雖千人去吾獨往！」有如商人之冒險精神，真的是「雖有關梁之難，盜賊之危，必為之」。墨家做人，樸實無華，先實而後名，先質而後文，真是「心辯而不繁說，多力而不伐功」。墨子止楚攻宋，單身入楚，會見楚王，派禽滑厘率弟子二百人立於宋國都城，是謂高調。墨子從楚國歸來，經過宋國，到閭門避雨，門衛不讓墨子進門，墨子就默默離開，是謂低調。
孫中山說：「只求做大事，不求做大官。」這很有點墨家的味道。
余論：做人要厚道，不要欺世盜名
墨家尚兼愛，認為君子之道，「貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀」，但《修身》篇告誡道：這四種品行不是可以裝出來的，而是必須自身具備的，「善無主於心者不留，行莫辯於身者不立」。真正的墨者，愛心不竭，體行有加，出言謙遜。「藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。」做人要厚道， 切記不要嘰嘰歪歪把「大愛」掛在嘴上，誇說自己的功勞。
對那些誇誇奇談的道德家，墨家先哲告誡道：「言無務為多而務為智，無務為文而務為察」 言談不圖繁多而講究智慧，不圖文采而講究明白。「務言而緩行，雖辯必不聽」 能言善辯而行動遲緩，說的再好，也沒人聽信。
對那些想出名搶功勞發了瘋的人，墨家先哲告誡道：「名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。」「多力而伐功，雖勞必不圖。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。」
墨子《大取》有言：「愛人非為譽也，其類在逆旅。」友愛天下之人，這並非為了沽名釣譽。名譽就好比途中的旅館，豈是墨者人生的家園？
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