徽州古民居（組圖）

徽民居圍牆一般很高。男人大都在外經商，此牆便起著防盜、對女性禁錮的作用。便單純的高，則給人陰沉壓抑的感覺，故而在圍牆上又常用黟青石雙而鏤空彫刻著兩扇窗，圖案往往是喜鵲登梅，喻寒盡春來的喜訊，既是在家妻子兒女的嚮往，又是對在外家人的祝福；兩家如合用一扇便門，以利於在家的兩家女子在閑時互相串門聊天解悶，或有什麼急事時好相互幫忙。

此門開的是圓門，告誡兩家相處要和和氣氣。門面既然叫「面」，就如人之臉面一般重要，它是這家人身份修養的首要印象。普通百姓只在門上面小屋檐處彫刻上精心一點。在古徽州流傳著這樣一句話：「幾百年人家無非積善。」牆高，山區空間的逼仄，蓋大檐必然為整體格局和地理條件所不充許，單看這小檐的用意，無疑是 「積善」意識的延伸和格局調劑。而官宦人家則可能利用其勢力和地基的相對優裕，將門而修成朝外開的八字狀，因為「門八字朝南開」。

門枕則修成石鼓狀，擊鼓升堂也。當然也有人這樣開門，在西遞正街建於清康熙三十年的「大夫第」, 臨街彩樓正處於街角，門就在其下，主人想到街角人來人往，擔擔挎籃什麼的行走十分不便，於是便把門朝後凹進去一塊，把牆角一人高以下砌成圓角，主人在門楣上這樣寫著：「作退一步想」。退一步天寬地闊，而圓角呢，意即做人處處都要與人方便，可又不能毫無「原則」，於是一人高以上部分便仍成直角。大門後有三扇門，中門是紅白喜事或來了尊貴客人才打開的；左右兩門，左文右武，仿宮延樣式。在此商家可就有講究了，那時，商人社會地位不高，為了自尊，他們將門上橫樑做成倒過來的元寶狀,像現在過年將福倒過來貼之意，但他們決不只是要這口彩，因為他們有的是錢,而這樣一來，整個門就成了個缺「口」的商字了。不論你是什麼人,只要你來到我門下，從我這門下過,商字就成了登堂入室的必然之道，而且你還成了商字一個部件,成了我這商字的一張「口」,這不正像眼下我們這個商品社會中每個人的生存處境麼。

徽民居都設有天井，最大的往往是「三十六個天井，七十二個檻窗 ，一百多個門庭」,它們起著通風透光的功用。宏村承志堂，位於上水圳，是徽商汪寶貴1855年修造的，佔地面積2100平方米，正廳和後廳均為迴廊式的。同別人家正廳與天井關係的有所不同的是，它的二樓靠檐處呈弧狀弓上去。當時我猜想了是不是力學上弓上去承受壓力小些 ；看到對面二樓護欄有「僚望孔」,又猜想是為了小姐相親的方便，都不完全對 。原來二樓住著女眷，有客人來了，這邊正廳正聊著，那邊女人在樓上頭頂處走來走去，多不雅觀，這樣一弓，全避免了。當然天井的設計也有一層深意。經商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順梘納入天井之中，名之曰：「四水到堂。」圖個吉祥。

在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣東西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子。如果你認為這一是用來裝筆，一是用來整理衣冠,那就錯了。首先那瓶是用來放主人帽子的，帽子放在瓶上，主要在家，反之則表示主人處出。而兩者諧音是什麼，平、靜，近代出現了自鳴鐘以後，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂上供的是祖宗，供桌上擺這三樣東西，難道不是把這種「含義」當作對祖宗的最好告慰，當作對下一代的最好告誡，當作自己終生奮鬥最好的生活境界。中堂兩側是對聯，這些對聯不是歌功頌德或炫耀門庭的，而是教化式的。

比如「世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕。」「幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書。」「快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來。」有的就直接刻到廳柱上。為了突出訓導，在重點詞上，他們還不惜多刻一些筆畫來加強你的注意 。就拿後一聯來說，辛字下面多加了一橫，快樂需要你付出加倍的辛苦。在虧字上多了一橫，為了你所追求的，多吃一點虧有什麼了不起。這些對聯活潑道出了古徽州的人生態度。這兒還是徽雕的集萃之所。

再拿承志堂來說，正廳對面的額枋上兩邊是漁、樵、耕、讀，中間是百子鬧元宵；正廳的額枋上兩邊是甘露寺、定軍山、郭子儀獻壽、八仙過海，中間是唐肅宗宴官圖 ，桌邊簇擁著官員，彈琴，下棋，看書，作畫，東邊佣人澆茶，僕人扇火，爐上茶壺，煙氣裊裊，西角剃頭匠，服侍椅上官員，理髮挖耳正忙乎著。30多人各行其事，姿勢各異，神態不一，音容可掬。如果說一般人家的心聲過於淺白，那這裡則流露出了一個商人在大富之後的一種微妙心態，希望後代不忘紮實的努力，更有著超越這種大富達到大貴的激勵。而在兩廂兒子們學習生活的房間，窗上的花完全是直線的不規則交叉，人們解釋說是碎冰，這就是寒窗，有的在上面加上幾朵梅花圖案，意為梅花香自苦寒來。一邊為六，一邊為四，合為十，十年寒窗。而在桃李園的正廳，兩邊乾脆就取消了壁挂古畫，相對而開的兩扇門，左為這種碎冰狀，右為一大蝙蝠套四小蝙蝠，諧為福，而兩扇門之間你如果腳抵腳走上一回，正好十步，更為時刻地叫你記住只有熬過十年寒窗才能換來圓滿的幸福。