幾種「無中生有」的故事（圖）
老子說：「無名天地之始，有名萬物之母。」意思是：天地從「無」中來，萬物從「有」中生。Getty Images
現在的娛樂圈，經常今天出了哪個明星的緋聞，明天哪個明星又有了什麼話題。有些藝人對消息嗤之以鼻，說是「無中生有」的事。也有的人欲語還休，深怕一個應對不當，新聞越炒越熱，乾脆來個無聲對有聲，冷處理。其中，當然也不乏刻意放消息策略性地炒作話題，畢竟明星需要名氣，名氣需要新聞來造勢。
其實對於演藝界利用花邊新聞來炒作的情況，也不必太過驚訝。古代三十六計中，即有一計「無中生有」，藝人的經紀公司不過是運用古人所流傳下來的智慧而已。
張巡夜吊草人 獲箭數萬，大敗令狐潮
諸葛亮草船借箭就是「無中生有」妙計的典範，而唐代的張巡把「無中生有」之計發揮得最是淋漓盡致。
安史之亂時，安祿山派令狐潮率領四萬人馬圍攻雍丘城，守城的張巡只有二、三千人的軍隊固守這座孤城，敵眾我寡，更糟的是城中箭枝越來越少。於是，張巡仿效三國時諸葛亮「草船借箭」的故事，下令蒐集秸草，紮成千餘個草人，將草人披上黑衣，在夜晚用繩子順著城牆放下去。夜幕之中，令狐潮以為張巡要趁夜出兵偷襲，急命部隊萬箭齊發。一時間，箭如雨下，於是，張巡輕易獲箭數萬。第二天夜晚，張巡又從城上往下吊草人。此回，令狐潮的軍隊卻大笑，不發一箭。張巡見狀，就換上五百名勇士，迅速潛入敵營，打得令狐潮敗退十餘裡。這就是兵法中的「無中生有」之計。
金庸武俠小說人物楊過 「黯然消魂掌」也有「無中生有」
武俠小說大師金庸可能從這裡得到靈感，筆下的楊過自創的「黯然消魂掌」中也有一招「無中生有」──「從絕無半點防禦姿式，突然間手足齊動，左掌右袖、雙足頭錘、連得胸背腰腹盡皆有招式發出，無一不足傷敵。」這自然是小說家的幻想之言，但也算是一種「無中生有」的想像。可惜現實中，並未真有此等武術招式。
在傳統文化中，簡易的語言背後可能都有深刻的內涵。關於「有」、「無」，老子可能是講得最早，也是講得最玄的。
他說：「無名天地之始，有名萬物之母。」也就是在天地發生之前，就是「無」；而從「有」中，則生出了萬物。意思是：天地從「無」中來，萬物從「有」中生。「無中生有」可說是老子「宇宙萬物的發生學說」。
盤古開天闢地 天地「無」中來，萬物「有」中生
我們都知道傳說中盤古開天闢地的故事。
在天地開闢之前，宇宙混沌像一個大雞蛋，裡面沒有光，沒有聲音，什麼都沒有。盤古出生其中，後來，用大斧把這一團混沌劈了開來，於是輕的清氣往上浮，就成了天；重的濁氣往下沉，就成了地。天和地分開了。而盤古死後，身體又變成日、月、星星、山川、風雷。天上有了日月星辰，地上有了山川樹木，萬物欣欣向榮起來，才有了現在這個鳥語花香的美麗世界。
宇宙的混沌就是「無」，天地從混沌中區分；那麼，盤古就該是老子說的「有」了。問題是這種觀點是如小說家的幻想之言呢，還是某種真理探索的結果？
老子又說：「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」他說，如果人能常「無」，就能不斷地往微觀、更微觀中去發現；而如果能常「有」，就能往更大、更宏觀的範圍去觀測，說不定就能看清楚整個盤古呢！這就是老子的研究方法。
佛家講「空」，道家講「無」。老子提出了他的理論，也提出了他的研究方法，顯然不是隨意發表一些哲思而已。
問題是人怎麼才能「無」？又是怎麼「有」的？這也許就是道家修煉不輕易傳出的精華所在了！
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