三評〈蝸居〉：利益使社會失去秩序
女人失去純真，男人失去責任，這不僅僅是個人的貪慾與自私所致，也與整個社會的環境與風氣相關。我們所處的社會，在許多方面已經失去了正常的秩序，而為各種軟規則潛規則所掌控。
一）利益推動所有
古人說得好：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」當今的社會尤其如此，它是靠利益來推動運轉的。劇中的開發商陳寺福就是利益的具象化。他的口頭禪就是：「大哥，有什麼好處呀？」「真的沒有什麼好處嗎？」他與宋思明也不能說沒有真正的交情與友誼，他在很多地方還是很夠朋友的，為宋思明賣命也是不遺餘力的，可這一切都是建立在利益的基礎上的。在房地產界，陳寺福應該說是要實力沒有實力，要才能沒才能，可為什麼宋思明會看上他，著力要扶助他呢？這還是出於宋思明自己的利益考慮。他是要為自己找一條財路。他說過：太聰明的，不放心；太笨了，又提不起來。二者相權，他想還是找一個笨一點的，但忠實可靠的好一點。以利益來驅動控制人，這也是當官的秘訣。貪官徐其耀也是這樣教子的：「做官的目的是什麼？是利益。要不知疲倦地攫取各種利益。有人現在把這叫腐敗。你不但要明確的把攫取各種利益作為當官的目的，而且要作為唯一的目的。你的領導提拔你，是因為你能給他帶來利益；你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益；你周圍的同僚朋友關照你，是因為你能給他帶來利益。你自己可以不要，但別人的你必須給。記住，攫取利益這個目的一模糊，你就離失敗不遠了。」
二）權力決定一切
利益往往與權力相關，權力常常決定利益的走向、分配、使用。這在蘇淳莫名其妙入獄這一件事情上表現得尤其明顯。蘇淳本來是一個老實巴交的人，與世無爭，可因一張圖紙被人指控犯泄密罪、盜竊罪。他百思不得其解：「明明是自己設計的圖紙，明明是自己的創作，居然被稱為盜竊，這世道，已經沒有天理可言了。」可還有令他納悶的，沒過幾天，他又被無緣無故地放出來了，「這一遭走得不明就里，稀裡糊塗進去，稀裡糊塗出來。」更加奇怪的是：廠裡不僅不追究他的罪，還視他為功臣；領導不僅不怪他，反而還提拔他。「反差太大了。以前的賣家賊，現在的英雄。這需要多麼大的勇氣來承受這種落差啊！一般人還真扛不住。」這一切是為什麼呢？是如何發生的呢？原來是權力在起作用，是利益在作怪。最初，他被起訴是公司間利益不均，他被當作了替罪羊突破口；後來，他被釋放得提拔是由於權力者介入，兩個公司都獲得了利益。權力與利益的結合可以翻手為雲覆手為雨，根本就沒有公理正義原則法則可言，就如貪官徐其耀在給兒子信中的諄諄告誡：「不要追求真理，不要探詢事物的本來面目。把探索真理這這類事情讓知識份子去做吧，這是他們的事情。要牢牢記住這樣的信條：對自己有利的，就是正確的。實在把握不了，可簡化為：上級領導提倡的就是正確的。」
宋思明與海藻的關係與權力也不無關係。他運用手中的權力來給陳寺福以好處，陳寺福揣摩他的心思，給他創造了接近海藻的機會。他也運用權力來他與海藻的感情鋪路，給海藻家人房子住，後來又為海藻買豪宅、豪華傢俱，出入豪華場所。這些東西就像一張大網，把海藻網住了，使她難以掙脫。海藻本來與宋思明分手了，可是蘇淳被誣陷關進監獄，又讓宋思明重新有了機會。他再次運用手中權力擺平此事，讓蘇淳因禍得福，使蘇淳與海萍只有感謝的份，海藻也再次投入他的懷抱。就是說，權力的濫用、社會秩序的失衡也是導致這場悲劇的重要因素。
三）英雄不問出處
對利益的追求，對權力的崇拜，使人們只關注光鮮的外表，而不重內裡的實質。宋思明對此有清醒的認識：「原本在光鮮亮麗的背後，就是襤褸衣衫。國際大都市就像是一個舞臺，每個人都把焦點放在鎂光燈照射的地方，觀眾所看到的，就是華美壯麗絢爛澎湃。對於光線照不到的角落，即便裡面有灰塵，甚至有死耗子，誰會注意呢？」他認識到這點之後，並非要起來反對它，而是隨波逐流，與之浮沉。他說：「我始終認為，錢只是一種途徑，卻不能作為最終目標，做清官容易，不過博得死後的好名聲。而做好官難，因為你的職責，不是為了博個後世好聽的名聲，而是要切切實實做點事情。獨善其身，聽起來很高尚，其實很愚拙，一個不懂得變通的人，一個不懂得迎合低級趣味的人，是不能在這個世界上生存的，如果世人皆醉我獨醒，那麼瘋的是自己。現在的社會，你不認識人，沒有後臺，就只有被欺負的份啊！」現在，在社會上也流行一句話：「英雄不問出處。」就是說，只要在現實中、在當下有錢有勢，能夠呼風喚雨，就沒有人管你這些是從哪裡來的，也沒有人管你如何去運用。
四）橫流無人能抗
有錢就是硬道理，英雄不問出處，笑貧不笑娼，娛樂至死，成為這個時代的滄海橫流，無人能抗，無人能敵，正如郭海萍所說：「我哪有什麼未來，我的未來就在當下，在眼前，那天陪媽媽去逛街，其實我們都不用走，那個人流就推著我們向前走，我想不走都不行，想停下都不行，我當時就笑了，我說這就是我們的生活，來不及細想，沒有決斷，就這樣懵懵懂懂的被人推著往前走，而我青春年少時候的理想上哪兒去了?」
可難道這就是我們的人生？宋思明為這樣的人生觀念送上了性命，海藻也是九死一生，蘇淳與海萍倖存下來，也不得不重新思考。蘇淳在問：「為什麼我們的人生和夢想都要拴在一個房子上呢!我們所有的努力，所有的期盼都僅僅是一處房子，這樣的人生是不是太悲哀了!」海萍也重新思考人生的價值、幸福的含義：「幸福是放心底的東西，是一種信任，願意生死與共。也許平時並不覺察，但到關鍵時刻就會跳出來，讓你感受。我一直以為我的愛已經被生活磨平了。直到蘇淳出事我才知道，我們倆此生就在一條船上了。同甘姑且不說，共苦一定可以。」
最後，郭海萍在送別郭海藻時，談到巴菲特只投資不投機的理念，還給海藻說了這麼一段鼓勵的話：「我覺得他這話挺有道理的。我的理解是只要你有信念有追求，只要你堅持，那你一定會比隨波逐流要行的遠，行的正。就想宋思明，他很聰明，他是非常聰明，也很有才華，但如果他能選擇一條正確的路，選擇正確的價值觀，我相信他的前途會無量的，但他恰恰沒有這麼做，他恰恰憑著自己的一時聰明，選擇了一條投機之路，最終還是隨波逐流了。」可是，這是最後的答案嗎？誰不是隨波逐流呢？難道郭海萍就擺脫了這一潮流嗎？她就有真正的信念與追求嗎？雖然她最後擁有了自己的海萍中文學院，可這完全是靠她自己的能力嗎？即便如此，這能夠代表所有人的道路嗎？能夠代表包括像她妹妹海藻這樣人的未來嗎？海藻的未來不可知，至少在眼下仍然是寄人籬下。更多的人能夠像海萍這麼幸運，靠自己打拼獲得事業成功、寬宅大屋、家庭幸福嗎？我看不可能，更多的人還是買不起房，還是在辛辛苦苦打工，還是實現不了自己的願望。網上也有網民這樣說：「《蝸居》裡海萍和蘇淳就是貧賤夫妻，由於住宅跼促，矛盾不斷，海萍從名牌大學生淪為潑婦，為了一塊錢都喊叫著要離婚。後來她時來運轉，那是劇情安排，大多數貧賤夫妻還是得這樣吵吵鬧鬧、磕磕絆絆地過，搞不好真的離婚也完全可能。」
五）癥結出路何在？
那麼，人生問題的癥結何在？出路又在哪裡呢？問題的癥結在於：人們不追求超越，也不敬畏神聖，只摔爬滾打在一個平面的世界中。海萍海藻、蘇淳小貝們只是想在這個世界求得一席之地，勉強生存；宋思明們也想的只是這個世界，適應這個世界，當然，他們也想為這個世界做點事，博得在這個世界上的好名聲。如果僅僅只有這個世界，這個世界成為人的惟一舞臺和終極目標，那麼，宋思明的說法是值得稱道的，或者說任何一種說法或者活法都可以成立。如果這個世界不是惟一的與終極的，那麼就有必要對這種說法和種種說法來一番重新思考與評判。而這一思考與評判的基點應該比這個世界更高，那就是超越與神聖的世界。
蝸居不只是一套房子，更是一種生存方式、生活狀態。只要我們沒有超越的追求、崇高的目標，即使天空做了你家的屋頂，大地成了你家的客廳，你仍然處於蝸居之中。人類的心靈不能滿足於蝸居狀態，而應該與至高之處的神聖相通相聯。關於生活，美國著名作家尤金•畢德生說得好：「第一，生活的內涵遠超過家庭、學校及我的居住環境所呈現的事實，找出它的本質並向未知的境界展開探險，才是重要的。第二，人生是一場善與惡的爭戰，為了最高獎賞——善勝惡，愛勝恨——而戰。生命是一種對真理永不止息的探究，人生是一場對破壞生命本質之事及人的持續戰。」
幸福是什麼呢？又應如何追求呢？幸福不等於美衣美食，不等於豪宅豪車，不等於漂亮的女人、顯要的地位、顯赫的名聲。真正的幸福是內心的平靜安穩，是平安。孔子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」難道顏回不快樂嗎？幸福不是追求得來的。幸福是我們在沿著正確的道路追求正確的目標時所得到的報償。或者說幸福是對責任的報答，對德性的獎賞。一個人最值得追求的不是財富，而是使命；一個人最應該思考的不是幸福，而是你的德性是否配得上你的幸福。當一個人完成了使命，堅守了德性，自然會得到幸福的獎賞。
（有刪節）
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