據《重慶晚報》12月22日的報導，民工陳國芳和張大有乘大巴回鄉，途中客車空調損壞、車廂寒冷，感風寒而咳嗽。有乘客懷疑二人患了甲流，得到否認回答後，鼓動全車其他乘客（兩咳嗽者除外）進行表決，結果：全票通過在深更半夜將二人攆下客車，流放於高速公路服務站。兩位民工表示不服從這個民意，馬上有身高馬大、力氣強壯的男乘客過來強制執行，將兩人強拉硬拽的拖下客車。
此新聞招來一片譴責之聲：「全車乘客瘋狂驅逐兩位民工，讓人寒徹骨髓」，「人性冷漠寒於甲型流感」，「一輛開往人性冰窖的民主大巴」，「有時民意表決只是自私者操縱的工具」，「民工被攆下車是多數人暴政」……這是依據性善論作的譴責。「攆走民工陷害的是民意」，「攆人下車是民主的濫用」 ，「借民意侵害他人權利是偽民主」 ，「比甲流更可怕的是中國式民主」，……這是依據民主理想作的譴責。譴責聲音不盡相同，但都共同否定了這場大巴上的民主。
這場大巴上的民主，備受譴責，卻以鐵的事實證明：共產黨所謂「中國人民不具有搞民主的政治素質」的斷言，純屬維護其領導（私）權的政治謊言和宣傳。瞧：一群陌生人跟著「突如其來的危難感覺」走，12月21日，在行駛在黔渝高速公路的大巴上，自發地就成功地運用民主程序決策驅逐了兩個好心為乘客考慮而花錢買口罩戴的感冒人。顯然共產黨領導60年培育出來的「中國人民」（實乃「馬列狼人」）搞民主的政治素質很高，完全不輸於投票判處蘇格拉底死刑的雅典公民。蘇格拉底好意勸導「跟著感覺走，自以為知的人」承認無知而敬神而蒙難。
兩個民工在回家旅途中感冒了，為了避免傳染，主動買了兩個口罩帶上，結果被敏感的乘客疑為甲流感，不等醫生的權威證明，就民主表決將兩個善良的人在黑夜中驅趕下車。這件比鐵還冷的事，實質上是一件什麼事？我們憧憬的民主多數票，為什麼會違背天理良知驅逐兩個好心人？這個惡意的「裁決」為什麼會被順利執行？這個剛剛發生的大巴上的民主，說明在當今「中國」什麼最可怕？
12月21日，黔渝高速公路大巴上這件比鐵還冷的事，實質上是一件什麼事？這則《兩民工患感冒，返鄉途中被攆下車》的新聞報導，不同的人解讀不同。我在網上認識的一位女物理教師，因為這件事「太過分」和「好像寫的人就在車上」，首先就以「我感覺」來質疑這則報導。絕大多數人還是依照常理尊重新聞報導的，所以能夠正常地發出譴責之聲。不過，無論從人性善良角度，還是從理想的民主角度，都跟質疑報導真實性的那位物理教師一樣，根據各自的閱讀感覺在評判，缺乏這樣一個理性的概述：12月21日，黔渝高速公路大巴上，恐懼的乘客在半夜三更，以民主表決手段驅逐兩個善意地戴口罩的感冒客下車步行於寒風中。20多惡民驅趕兩個善良病人，這件比鐵還冷的事，實質上是人心邪變的一件惡事。
我們憧憬的民主多數票，為什麼會違背天理良知驅逐兩個好心人？當人心邪變趨於普遍，自發於民間的民主多數票，必定是剜動少數好人的良心的利刃。糞便一旦跟香水攪在一起，香水也會變味。共產黨邪惡如糞便，其黨文化洗腦灌輸下的20多個乘客，受著統一的唯物論、無神論和進化論合成的馬列主義鬥爭哲學的教育，民主很「自然」就成了他們的斗人、整人的手段。旅途中的兩個乘客，因寒冷而嗓啞、咳嗽，立即就被另外的乘客打入另冊，當作了路上的階級敵人。這時候，陳國芳和張大有的生命和權利就跟往昔的地主、資本家、右派、六四學生、法輪功學員一樣可以被隨意剝奪，僅僅就是兩堆蛋白質，是兩隻任意踐踏而不懼會有報應的螞蟻。由此可知，12月21日，黔渝高速公路大巴上的乘客是在上演一出從1950到1979年中共統治時期政治運動中司空見慣的階級性的民主專政。
這個惡意的「裁決」為什麼會被順利執行？這個裁決是出於當時為了自保的多數人惡意，為了我活命，讓這兩個人自生自滅去！這個惡意「心法」沒有經過黨派辯論和程序審理，直接就通過，倉促表決而且沒有抗辯期，就在濃重的恐懼、敵對情緒中執行，完全沒有西方反中世紀天主教會和集權君主的專制社會背景下建立的自由、平等、博愛理念的制約，當然就很順利。這件事裡的民主僅僅就是「少數服從多數」的形式，真真切切的缺德。只要缺德惡民多，民主即成作惡手段。
這個剛剛發生的大巴上的民主，說明在當今「中國」什麼最可怕？黨文化下邪變的民心最可怕，換言之，邪惡的人心最可怕。如果一個社會善民多，多數的民意投票會滲透著人的同情老弱病殘者的仁愛之心，會有缺德而羞慚的自責。相反，如果一個社會惡民多，多數的民意投票會滲透著人的自私、冷酷、殘暴。
也就是說，人心一旦邪惡，面對更邪惡者，例如共產黨，往往就是專制獨裁的追隨者。近日我在一個語聊的聊天室聽一個年輕人鏗鏘激越、振振有詞的煽情演說：我們現在強大了，黨和政府就沒必要再對美國在阿富汗、伊拉克的強橫表示妥協，要發出人民的聲音：揍你！你再在世界各地充老大，我就先扔原子彈炸你！瞧，多恐怖，可這人渾然不覺得他在傳播邪惡，反而以為自己很愛國很英勇。有個網民上去糾偏：「對於美國的問題，很多事情究竟是怎麼個情況，我們都還沒弄清楚，就在這裡喊打喊殺，而國內政府很多的不公正和邪惡卻沒見到反對……」剛剛指出問題，就被房間管理員剝奪了發言權。邪惡就這樣被宣傳還被保護。
在共產黨以「解放」名義改造了中國人「和為貴」主流的仁義道德倫理的「中國」，人心邪惡化隨時隨地可見，其現象信手拈來：昨天、今天跟兩個中學女物理教師談及當前社會評「教師為中國最無恥的職業」時，兩個人都不能超越自我而客觀審視社會對教師職業的惡評，都僅僅因為自己是教師，就拒絕反思，非把自己跟職業等同起來，認為自己不壞，就否認教師職業變壞了。兩人都知道教師職業已經失去正統的神聖的意義，拒絕社會的高標準要求卻不拒絕高薪收入。其中一人指責為了不矇騙學生而選擇離開教師職業的人是更無恥，另一人指責社會對教師的惡評是嫉妒，是酸葡萄心理，都不以低標準教書為恥，儼然不知這就是無恥。
共產黨顛覆繼承了中華文化正統的共和制中華民國新中國，竊取中華民國政治協商會議和國（人）民大會的形式，承載的卻是蘇聯共產黨和德國納粹黨混合的極權專制統治。如此中華人民共和國實乃假新中國之「中國」。英國現代哲學家羅素欣賞的中華民國善民基本上被滅絕，所謂"中國人"實乃反中國人（具體的說來表現為反臺灣人）的馬列•納粹邪噁心跟黃皮膚、黑眼睛雜交的政治雜種.
12月21日，黔渝高速公路大巴上的乘客民主表決的不是當今世界民主國家善民對病人個人權利的尊重，而是德國和蘇聯邪惡國家歷史上惡民對弱者個人權利的踐踏，是中共60年邪惡政治運動中群眾民主暴力強權政治的再現。把感冒民工趕下車的是恐懼，恐懼來自將傳染病與病人等同起來的邪惡的心。這是最可怕的。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
此新聞招來一片譴責之聲：「全車乘客瘋狂驅逐兩位民工，讓人寒徹骨髓」，「人性冷漠寒於甲型流感」，「一輛開往人性冰窖的民主大巴」，「有時民意表決只是自私者操縱的工具」，「民工被攆下車是多數人暴政」……這是依據性善論作的譴責。「攆走民工陷害的是民意」，「攆人下車是民主的濫用」 ，「借民意侵害他人權利是偽民主」 ，「比甲流更可怕的是中國式民主」，……這是依據民主理想作的譴責。譴責聲音不盡相同，但都共同否定了這場大巴上的民主。
這場大巴上的民主，備受譴責，卻以鐵的事實證明：共產黨所謂「中國人民不具有搞民主的政治素質」的斷言，純屬維護其領導（私）權的政治謊言和宣傳。瞧：一群陌生人跟著「突如其來的危難感覺」走，12月21日，在行駛在黔渝高速公路的大巴上，自發地就成功地運用民主程序決策驅逐了兩個好心為乘客考慮而花錢買口罩戴的感冒人。顯然共產黨領導60年培育出來的「中國人民」（實乃「馬列狼人」）搞民主的政治素質很高，完全不輸於投票判處蘇格拉底死刑的雅典公民。蘇格拉底好意勸導「跟著感覺走，自以為知的人」承認無知而敬神而蒙難。
兩個民工在回家旅途中感冒了，為了避免傳染，主動買了兩個口罩帶上，結果被敏感的乘客疑為甲流感，不等醫生的權威證明，就民主表決將兩個善良的人在黑夜中驅趕下車。這件比鐵還冷的事，實質上是一件什麼事？我們憧憬的民主多數票，為什麼會違背天理良知驅逐兩個好心人？這個惡意的「裁決」為什麼會被順利執行？這個剛剛發生的大巴上的民主，說明在當今「中國」什麼最可怕？
12月21日，黔渝高速公路大巴上這件比鐵還冷的事，實質上是一件什麼事？這則《兩民工患感冒，返鄉途中被攆下車》的新聞報導，不同的人解讀不同。我在網上認識的一位女物理教師，因為這件事「太過分」和「好像寫的人就在車上」，首先就以「我感覺」來質疑這則報導。絕大多數人還是依照常理尊重新聞報導的，所以能夠正常地發出譴責之聲。不過，無論從人性善良角度，還是從理想的民主角度，都跟質疑報導真實性的那位物理教師一樣，根據各自的閱讀感覺在評判，缺乏這樣一個理性的概述：12月21日，黔渝高速公路大巴上，恐懼的乘客在半夜三更，以民主表決手段驅逐兩個善意地戴口罩的感冒客下車步行於寒風中。20多惡民驅趕兩個善良病人，這件比鐵還冷的事，實質上是人心邪變的一件惡事。
我們憧憬的民主多數票，為什麼會違背天理良知驅逐兩個好心人？當人心邪變趨於普遍，自發於民間的民主多數票，必定是剜動少數好人的良心的利刃。糞便一旦跟香水攪在一起，香水也會變味。共產黨邪惡如糞便，其黨文化洗腦灌輸下的20多個乘客，受著統一的唯物論、無神論和進化論合成的馬列主義鬥爭哲學的教育，民主很「自然」就成了他們的斗人、整人的手段。旅途中的兩個乘客，因寒冷而嗓啞、咳嗽，立即就被另外的乘客打入另冊，當作了路上的階級敵人。這時候，陳國芳和張大有的生命和權利就跟往昔的地主、資本家、右派、六四學生、法輪功學員一樣可以被隨意剝奪，僅僅就是兩堆蛋白質，是兩隻任意踐踏而不懼會有報應的螞蟻。由此可知，12月21日，黔渝高速公路大巴上的乘客是在上演一出從1950到1979年中共統治時期政治運動中司空見慣的階級性的民主專政。
這個惡意的「裁決」為什麼會被順利執行？這個裁決是出於當時為了自保的多數人惡意，為了我活命，讓這兩個人自生自滅去！這個惡意「心法」沒有經過黨派辯論和程序審理，直接就通過，倉促表決而且沒有抗辯期，就在濃重的恐懼、敵對情緒中執行，完全沒有西方反中世紀天主教會和集權君主的專制社會背景下建立的自由、平等、博愛理念的制約，當然就很順利。這件事裡的民主僅僅就是「少數服從多數」的形式，真真切切的缺德。只要缺德惡民多，民主即成作惡手段。
這個剛剛發生的大巴上的民主，說明在當今「中國」什麼最可怕？黨文化下邪變的民心最可怕，換言之，邪惡的人心最可怕。如果一個社會善民多，多數的民意投票會滲透著人的同情老弱病殘者的仁愛之心，會有缺德而羞慚的自責。相反，如果一個社會惡民多，多數的民意投票會滲透著人的自私、冷酷、殘暴。
也就是說，人心一旦邪惡，面對更邪惡者，例如共產黨，往往就是專制獨裁的追隨者。近日我在一個語聊的聊天室聽一個年輕人鏗鏘激越、振振有詞的煽情演說：我們現在強大了，黨和政府就沒必要再對美國在阿富汗、伊拉克的強橫表示妥協，要發出人民的聲音：揍你！你再在世界各地充老大，我就先扔原子彈炸你！瞧，多恐怖，可這人渾然不覺得他在傳播邪惡，反而以為自己很愛國很英勇。有個網民上去糾偏：「對於美國的問題，很多事情究竟是怎麼個情況，我們都還沒弄清楚，就在這裡喊打喊殺，而國內政府很多的不公正和邪惡卻沒見到反對……」剛剛指出問題，就被房間管理員剝奪了發言權。邪惡就這樣被宣傳還被保護。
在共產黨以「解放」名義改造了中國人「和為貴」主流的仁義道德倫理的「中國」，人心邪惡化隨時隨地可見，其現象信手拈來：昨天、今天跟兩個中學女物理教師談及當前社會評「教師為中國最無恥的職業」時，兩個人都不能超越自我而客觀審視社會對教師職業的惡評，都僅僅因為自己是教師，就拒絕反思，非把自己跟職業等同起來，認為自己不壞，就否認教師職業變壞了。兩人都知道教師職業已經失去正統的神聖的意義，拒絕社會的高標準要求卻不拒絕高薪收入。其中一人指責為了不矇騙學生而選擇離開教師職業的人是更無恥，另一人指責社會對教師的惡評是嫉妒，是酸葡萄心理，都不以低標準教書為恥，儼然不知這就是無恥。
共產黨顛覆繼承了中華文化正統的共和制中華民國新中國，竊取中華民國政治協商會議和國（人）民大會的形式，承載的卻是蘇聯共產黨和德國納粹黨混合的極權專制統治。如此中華人民共和國實乃假新中國之「中國」。英國現代哲學家羅素欣賞的中華民國善民基本上被滅絕，所謂"中國人"實乃反中國人（具體的說來表現為反臺灣人）的馬列•納粹邪噁心跟黃皮膚、黑眼睛雜交的政治雜種.
12月21日，黔渝高速公路大巴上的乘客民主表決的不是當今世界民主國家善民對病人個人權利的尊重，而是德國和蘇聯邪惡國家歷史上惡民對弱者個人權利的踐踏，是中共60年邪惡政治運動中群眾民主暴力強權政治的再現。把感冒民工趕下車的是恐懼，恐懼來自將傳染病與病人等同起來的邪惡的心。這是最可怕的。
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