在中國傳統禮儀中，怎麼坐是很重要的一個內容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都坐在席子或者大床上，屁股放在腳後跟上，這叫跪坐。雖然不太舒服，可是在正式場合必須這樣做，否則就是失禮。
到了東漢末年，一種名叫「胡床」的折疊板凳，類似於現在的馬軋，從北方的野蠻民族傳入中國，第一次改變了人們的坐姿。漢族人受到了影響，逐漸放棄了以前的坐姿「跪坐」，到了唐代中期，胡床逐漸演化成為我們熟悉的有靠背和扶手，可以讓雙腿自然下垂的椅子，並且在宋朝廣泛地流行起來。結果胡人的「胡坐」代替了漢族的跪坐。
椅子出現前，由於坐姿，案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。聚餐時，人們分別就坐於各自案幾後面。各有一套相同的飯菜，席地而坐，在案幾就食。鴻門宴中，項羽，項伯，東向而坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。
椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，漢族人逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯成了習俗，分餐制也相應的變成了合餐制。
椅子最大的影響，莫過於國人的心理。在椅子出現前，人們在正式場合必須跪坐。這種坐姿現在看來有點難受，現代人很難維持超過半小時以上的。所以，古時候的漢族人必須從小經過刻苦的訓練。才能適應這種坐姿。孩子們學的第一堂禮儀課就是跪坐，其意義與新兵入伍時，訓練軍姿很相似。跪坐的訓練除了能磨練孩子的意志，更重要的修身養性。因為再怎麼訓練，跪坐久了都不舒服，內心就會急躁不安。所以，跪坐訓練更是對自身心性內涵的修煉，從而使內心與坐姿和諧統一，這樣才能達到完美的跪坐。因此，經過跪坐訓練的漢族人都有挺拔，幹練的氣質，都有嚴謹，堅忍的性格。
在胡人帶來的椅子之前，跪坐是社交場合的正坐，不論你是天子還是草民必須跪坐。現代人恐怕難以想像，那時候，皇帝和群臣議事，大臣們向皇帝跪拜時候，皇帝其實也差不多在跪著。這種坐姿的平等，拉近了大臣與皇帝的關係，當時的君臣關係更像是事業上的夥伴，跪並沒有現在那種低下的特殊含義。椅子出現以後，跪的意義與內涵發生了重大變化，皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節上的巨大不平等使臣民們潛移默化的奴顏婢膝起來，在心理上鞏固了皇權至上，奴化了國人的心理。所以說，從椅子的出現後，確實把跪的不平等性顯現了出來，從而逐漸起了奴化的作用。
中國自北宋以後逐漸開始走向下坡路，這恰恰與椅子的普及時間差不多，難道只是巧合嗎？
到了東漢末年，一種名叫「胡床」的折疊板凳，類似於現在的馬軋，從北方的野蠻民族傳入中國，第一次改變了人們的坐姿。漢族人受到了影響，逐漸放棄了以前的坐姿「跪坐」，到了唐代中期，胡床逐漸演化成為我們熟悉的有靠背和扶手，可以讓雙腿自然下垂的椅子，並且在宋朝廣泛地流行起來。結果胡人的「胡坐」代替了漢族的跪坐。
椅子出現前，由於坐姿，案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。聚餐時，人們分別就坐於各自案幾後面。各有一套相同的飯菜，席地而坐，在案幾就食。鴻門宴中，項羽，項伯，東向而坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。
椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，漢族人逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯成了習俗，分餐制也相應的變成了合餐制。
椅子最大的影響，莫過於國人的心理。在椅子出現前，人們在正式場合必須跪坐。這種坐姿現在看來有點難受，現代人很難維持超過半小時以上的。所以，古時候的漢族人必須從小經過刻苦的訓練。才能適應這種坐姿。孩子們學的第一堂禮儀課就是跪坐，其意義與新兵入伍時，訓練軍姿很相似。跪坐的訓練除了能磨練孩子的意志，更重要的修身養性。因為再怎麼訓練，跪坐久了都不舒服，內心就會急躁不安。所以，跪坐訓練更是對自身心性內涵的修煉，從而使內心與坐姿和諧統一，這樣才能達到完美的跪坐。因此，經過跪坐訓練的漢族人都有挺拔，幹練的氣質，都有嚴謹，堅忍的性格。
在胡人帶來的椅子之前，跪坐是社交場合的正坐，不論你是天子還是草民必須跪坐。現代人恐怕難以想像，那時候，皇帝和群臣議事，大臣們向皇帝跪拜時候，皇帝其實也差不多在跪著。這種坐姿的平等，拉近了大臣與皇帝的關係，當時的君臣關係更像是事業上的夥伴，跪並沒有現在那種低下的特殊含義。椅子出現以後，跪的意義與內涵發生了重大變化，皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節上的巨大不平等使臣民們潛移默化的奴顏婢膝起來，在心理上鞏固了皇權至上，奴化了國人的心理。所以說，從椅子的出現後，確實把跪的不平等性顯現了出來，從而逐漸起了奴化的作用。
中國自北宋以後逐漸開始走向下坡路，這恰恰與椅子的普及時間差不多，難道只是巧合嗎？
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