穿衣戴帽也事關人命

吃飯是頭等大事，穿衣這事也不小。

有句老話，叫"人生在世，吃穿二字"。老話也不一定就對。人生在世，豈能就是"吃穿二字"？但人活在世上，不能不吃，不能不穿，倒也是事實。所以，飲食和服飾，就不但重要，而且還有瓜葛。

奇怪，穿衣戴帽和吃飯能有什麼關係呢？偏偏就有。比如"服"，就有"吞食"的意思，如服藥、服毒。只不過只有吃藥（包括吃毒藥）才是"服"，吃別的就不算，但好歹是"吃"。

還有修飾，也並不簡單地只是穿著打扮或體面好看，也和吃飯有關的。

上古沒有"修"字，只有"脩"，兩字相通，脩也就是修，而脩的本義則是"乾肉"，或加香料製造而成的乾肉。脩的字形，是一個人拿著一把錘子面對一大塊肉，表示"捶而施姜桂"的意思。不管什麼肉，總要先洗乾淨以後才好晾晒，所以脩這個字又有洗滌的意思。

如果把十條乾肉捆在一起，就叫"束脩"或"束修"，是古代諸侯大夫相互饋贈的禮物，也是學生向老師致送的酬金。所以孔子說："自行束修以上，吾未嘗無誨焉。"

修（脩）是"製造乾肉"，飾則是"擦拭飯碗"。"飾"這個字，本義是"拭"，也就是拂拭、清潔。從字形看，是一隻手拿著一條餐巾，在拂拭食品或食器上的灰塵和污垢。

《周禮·地官·封人》說："凡祭祀，飾其牛牲。"這裡的"飾"便是使其清潔之意，不是裝飾打扮。所以修（洗滌）和飾（擦拭）也可以連起來，叫"修飾"。

修飾不是可有可無的，也馬虎不得。古時，一個人如果沒有好名聲，就叫"修名不立"；而一個大臣如果搞腐敗，犯了貪污罪，也不叫"不廉"，而叫"簠簋不飾"。

簠（fu），長方形，是一種古代食器，青銅製，有蓋有耳，用以盛黍稷稻粱；簋（gui）也是一種古代食品，青銅或陶製，圓口圓足，也用以盛黍稷稻粱。也就是說，簠是"方飯碗，簋是圓飯碗。"不飾"則是"不常擦拭，沒弄乾淨"，飯碗既然弄不乾淨，當然要"丟飯碗"啦！

又豈只是會丟飯碗，弄得不好，還會掉腦袋。春秋時，一個名叫諸師聲子的人就差點因此而腦袋搬家，因為他在參加國君的宴會時，穿著襪子就登上了酒席，於是他的國君衛出公便勃然大怒，喝令"推出午門斬首"。

儘管諸師聲子再三解釋，說自己不脫襪子，是因為腳上生瘡，恐怕君王見了會嘔吐，也無濟於事，最後只好落慌而逃，才倖免一死。

這也奇怪。不就是沒脫襪子嗎？也值得說翻臉就翻臉，甚至要問以死罪？

原來，古人席地而坐，因此進門必須脫鞋。脫鞋之後，脫不脫襪，則要看身份。如果身份相當，可以不脫；是卑者見尊者，如臣下見君主，兒媳侍翁姑，就一定要光著腳，叫做"跣足"。

跣足是表示敬意的方式。當年晉悼公盟會諸侯於雞丘時，為了向執法如山的中軍司馬魏絳表示敬意，就曾"跣而出"。君對臣示敬尚且要"跣足"，諸師聲子"襪而登席"，當然要被視為"大不敬"。能死裡逃生，實屬萬幸。

襪子不脫不行，帽子亂戴也不行。

另一個名叫子臧的人就當真為此掉了腦袋。這位子臧，可能也確實是個花花公子，竟喜歡一種名叫"聚鷸冠"的裝飾，大約就是用鷸羽做成的帽子。

鷸羽色黃、褐、沙灰，密綴細碎斑紋。聚鷸而冠，可能比較好看，卻是"非禮之服"，或者說是"奇裝異服"。他老爸鄭文公聽說後，十分厭惡反感，居然買通強盜，把自己這個親生兒子，誘拐謀殺在陳宋之間的某地。

這又奇怪。不就是一頂帽子嗎？何至於謀殺親生兒子呢？但在中國古代，帽子卻是不好隨便亂戴的。

比如春秋時陳靈公戴著楚國的便帽（南冠）去會情婦，東周王朝的使臣單襄公便斷定他要倒大楣，也該亡國。後來，陳靈公果然被情婦的兒子射死在馬廄裡，楚軍也打進了陳國。

所以我們現在還說："不要亂扣帽子。"帽子戴錯了，那是要出人命案的。

人命關天，當然不能含糊。穿衣戴帽，又豈能說是小事？

其實，中國人並沒有厚此薄彼，只重飲食不重服飾。我們常說的"衣食住行"、"衣食父母"等等，"衣"不是就排在"食"的前面嗎？"衣不蔽體"，不是和"食不果腹"同樣悲慘嗎？

所以，就像吃飯是政治問題一樣，穿衣也會和政治發生關係。就拿前面提到的那位身為"內閣總理"的"天官塚宰"來說，他就不但領導著一大幫廚子，也領導著一大幫裁縫。在他的下屬官員和職員中，也有不少人在編製上，是歸屬於"服飾部"的。人數雖然沒有"膳食科"多，卻也相當可觀。