中國古代的題壁詩

古代文人士子於遠遊近訪中,常常會即興或應邀將詩文書寫於公共場所,以便其擴散流傳,這就是題壁詩。它是中國古代詩歌中的瑰寶,也是一種值得研究的書法文化現象。

題壁詩之"壁",可細分為屋壁、廳壁、亭壁、樓壁、殿壁、牆壁、寺觀壁、驛傳壁、山石壁等。其中以題於屋壁者較為常見,如杜甫的《題郪縣郭三十二明府茅 屋壁》、錢起的《題陳季壁》、白居易的《醉題瀋子明壁》、溫庭筠的《和友人題壁》等。從書法上看,這些詩文多為應景之作,一般來說價值不大,但也不乏大家 之作。因"壁"難以長期保存,絕大多數被毀,只有極少數存留於世。

題壁詩始於兩漢,盛於唐宋。漢末書法家師宜官是可考的最早題壁者之一。據《晉書》卷三十六轉引衛恆《四體書勢》云:"至(漢)靈帝好書,時多能者,而師宜官為最,大則一字徑丈,小則方寸千言,甚矜其能。或時不持錢,詣酒家飲,因書其壁,顧觀者以酬酒值,討錢足而滅之。"

漢代以後,題壁者代不乏人。南北朝時期,題壁詩漸多。至唐代,題壁之風乃大行於世,《全唐詩》裡的大量詩作都註明是隨手題寫。據唐人詩集統計,當時題壁詩的作者有百數十家,其中以寒山、崔顥等最為著名。寒山為著名詩僧,他的題壁詩達600首, 可惜有一半散失了。崔顥最有名的題壁詩當數《黃鶴樓》:"昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚 鵡洲。日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。"以致李白登黃鶴樓本欲賦詩,因見崔顥此作,為之斂手。唐代名相姚崇的曾孫、與賈島齊名並稱為"姚賈"的姚合,也 酷愛題詩,其詩友項斯說他"官壁詩題盡"。

唐憲宗元和年間,白居易、元稹詩歌盛行一時,題元、白詩歌於壁者到處可見。據元稹《白氏長慶集序》記載:"二十年間,禁省、觀寺、郵候牆壁之上無不書, 王公妾婦、牛童馬走之口無不道。"元、白二人也親為題壁。葛立方《韻語陽秋》卷三云:"元白齊名,有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺,白樂天寫元詩百篇, 合為屏風,更相傾慕如此。"

五代時期最著名的題壁者當屬大書法家楊凝式。楊凝式"素不喜尺牘",其主要書跡都留在寺廟牆壁上。《舊五代史》本傳注云:"(楊凝式)既久居洛,多遨遊 佛道祠,遇山水勝跡,輒流連賞詠,有垣牆畫缺處,顧視引筆,且吟且書,若與神會。"以至"西洛寺觀二百餘所,題寫幾遍"(《書小史》)。

宋代題壁之風不遜唐代,舉凡郵亭、驛牆、寺壁等處多有題詠。較為著名的有王禹偁的《題僧壁》、蘇舜欽的《題花山寺壁》、王安石的《書何氏宅壁》和《書湖 陰先生壁》、楊萬里的《題龍歸寺壁》、陸游的《題酒家壁》、蘇軾的《題西林壁》等。現在更多被人提及的是南宋林升的《題臨安驛》:"山外青山樓外樓,西湖 歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉,直把杭州作汴州。"林升在文學史上如渺渺孤鴻,他的名垂後世,完全是驛站的牆壁給成全的。

元代以後,隨著印刷術的廣泛應用,文人士子的題壁之風漸漸隱退,但至清末民初仍有一些文人學者雅好此風。北京香山正白旗三十八號發現的題壁詩,因與曹雪芹聯繫起來,被紅學界疑為"曹雪芹故居"。

為什麼題壁詩興盛於唐宋?原因有二:其一,唐宋時期,尤其是唐代,詩歌、書法臻於極盛,題壁詩之多,正是當時詩歌創作和書法活動繁榮的體現;其二,唐宋 時期雖已發明雕版印刷術和活字印刷術,但印刷能力有限,大量詩歌不能及時刻印出來,"題壁"就成為詩人即興"發表"詩作的最佳方式。唐宋詩人在題壁上所表 現出的高度熱情不僅源於對書法和詩歌的喜愛,同時也是出自欲求人知的傳播渴望。他們揮毫潑墨之時未必計較"發表作品",也不考慮藏之牆壁、傳之不朽,更多 的是快意於抒情寫意本身,以讓更多人更快地獲得由此傳出的信息。


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