編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者"李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部24篇文章和在李老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計30篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
24.薛顛的馬形
萬事開頭難，練形意拳不懂起勢，就生不出劈崩鑽炮橫。此番由起勢一直講到馬形。馬形易練好使，也許有助讀者對形意拳發生興趣，這是我的考慮。
先解答近日的讀者來信：一、《像形術》書中，薛顛講武功練到極處，身體可發電力擊人，您是否做到；二、您說渾圓樁與校二十四法稍有區別，但"一個無為一個有為″的說法，實在聽不懂；三、我一練形意拳就喉嚨痛，有何對治法子；四、您在以前的文章中說學會了劈拳，自發地就會打虎形了，這是什麼道理。
武林裡的奇事多，我有個朋友叫金東林，是個天生的羅鍋。但幾年沒見他，偶然遇上，發現他腰桿直了。他說是個新疆老頭給他治的，我對此百思不得其解。還有奇事，就是傳說有個絕技叫"噴口濺(劍)″。
舊時代練武人時興訪人，練成了就四處走，誰出名就找誰，上門就打架，敗了學兩招，勝了立刻走。有個壯武師，訪到一個老頭，老頭說："我多大歲數了，比不了。″壯武師非要比，這時有個人挑了兩桶水過來，老頭說："那就比吧，可你得容我喝口水。″攔住了挑水人，沒想到老頭一喝就喝了一桶水，壯武師看呆了，老頭猛一張口，一口水把壯武師噴倒在地。
我沒見過練形意的人練這東西，原本以為是傳說，但一次看戲，發現平劇名角高月樓在舞台上表演這個。他在台下也表演，一口水能噴出去很遠，離他一步距離，挨他一口水，等於挨一個小拳頭。
我小時候是個戲迷，現今也有三四十年沒進過戲院看戲了。發電力打人，我的程度不夠，拿我無法驗證。但練武時一定要有"電力感″，就是敏感。
尚雲祥與程廷華作試手，起因在尚師。尚師是矮銼子、大肚子，他到程廷華家拜年，坐在八仙桌後，很隱蔽地用肚子一拱。尚師的勁道剛將桌子催動，程廷華的手就拍上了桌子，然後兩人去院裡試上了。有人說："程廷華通了靈。″那是讚嘆程廷華的敏感。有了敏感，才能帶出各種各樣的功夫。所以形意拳的起勢，是"起″敏感。具體動作是，兩手像托著兩碗水似的向上舉，在眉前一轉，就舉上了頭頂。假想中的水不能灑了，慎重了，也就敏感了。
舉到頭頂後，大海退潮一樣退下來，到眉前有了壓意。空氣就是大海棉，要把海棉裡的水擠出來，這樣一直壓到大腿根。此時要屈膝合胯，整個人蹲下來。蹲下的同時，兩隻手一提，縮到了腰際。身子團緊了，手也要團緊，像擰一個東西似的，五指一個一個地攢起來。
一作起勢，週身敏感。兩臂上舉，大腦就清爽，猶如野獸腦後的毛能炸起來，脖梗子會吃驚。屈腿蹲身，能生力，猶如野獸一咬東西尾巴就炸開，尾椎子會吃驚。眼睛在正面，人在眼前作事，前身人人都不遲鈍，只有後身敏感了，才能快人一籌。
形意起勢好處多，學一個起勢就可以煉功夫了。起勢後面的劈崩鑽炮橫，這份敏感也得帶上。渾圓樁也要敏感，姿態是，兩臂虛搭在身前，略有抱意，左右手各對著左右胸肌。薛顛管胸肌叫"貓子″，應該是他的鄉音。渾圓樁便是"兩手照著貓子″，其它順其自然，沒有別的要求。
渾圓樁是以眼神站樁，兩眼要望上高瞟。練武先練眼，眼能生神，所以是練武先練神。人爬上山頂，累得疲憊不堪，但目光一遠眺，身上就輕鬆──渾圓樁是這個原理。
所謂"心有靈犀一點通″，眼神就是這個靈犀。久站磨煉筋骨，但只堅實了筋骨，等於沒有站樁。眼神和肉體的關係，是渾圓樁要體味的東西。有了靈犀，才能有生機，冬天過去大地回春，生機一起，土裡都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站樁也要把自己站活了。
站渾圓樁時身子讓眼睛領走了，身子不能做作。拳學是實踐之學，對於渾圓樁，我只有這些說詞。而校二十四法，是在身上下功夫。
二十四法對人從頭到腳都有要求，任何一個拳架裡都得有它。要二十四法齊備地校，剛開始作不到，就一法一法地校出來，總之最後要作到身上隨時都有它。可以一次次的，每次幾秒幾分鐘地校，也可以像站渾圓樁般一直站下去，但老輩人一般是一次次的練法，李存義的功夫不是久站站出來的。
打完拳喉嚨痛，這是沒有做到二十四法中的"舌頂″，舌頭沒舔上上牙床，打拳就岔了氣，自然喉嚨痛。喉嚨痛尚是小事，尚師說："剛學拳的小子，可得有人看著，小心練拳練成羅鍋。″一般體育主要練胳膊腿，而武術要練脊椎，二十四法不到，打什麼拳都是畸形的，長此以往，脊椎彆扭了。打拳尚且是活動的，站樁固定身形，容易挫傷筋骨，要懂得用二十四法保護自己。
二十四法上身，是一種輕盈感。站樁不要較力不要找勁，站著站著，身體容易不知不覺較上力，就要懂得鬆下來。形意拳不怕松就怕緊，形意以敏感為先，一重拙，就不長進了。其實站得輕盈，才是真較上了勁。站空了自己，才是全身都振奮上了。
站得了二十四法，還要打得了二十四法，在運動中得它。這個由靜到動的關口很難過，所以在站著時，要學學"打一厘米″的拳。
校二十四法不是擺空架子，拳架的形標準了，還要讓形裡生東西。架子光分毫不差還不行，架子要有動勢。比如擺出虎扑的拳架，就要有扑出去的動勢，還要有竄回來的動勢。要把這個來回大動勢壓縮在一厘米間。
擺拳架看似不動，其實筋骨肌肉都牽掛著，扑這一厘米。猶如山谷有回聲，身體也有回力，扑出去一厘米，再回來一厘米，要用回力來鍛練，如此易出剛勁。站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦，學會了這個方法，站二十分鐘樁，等於打二十分鐘拳，也就喜歡站樁了。
不校二十四法，練武不能入門，不學拳架，難成大器。五行拳功架是幾百年總結出來的東西，不去體驗就可惜了。知道虎扑是前扑之後有回力，腳下能向前竄還能向後竄，這是知道了虎扑的來龍去脈。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部24篇文章和在李老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計30篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
24.薛顛的馬形
萬事開頭難，練形意拳不懂起勢，就生不出劈崩鑽炮橫。此番由起勢一直講到馬形。馬形易練好使，也許有助讀者對形意拳發生興趣，這是我的考慮。
先解答近日的讀者來信：一、《像形術》書中，薛顛講武功練到極處，身體可發電力擊人，您是否做到；二、您說渾圓樁與校二十四法稍有區別，但"一個無為一個有為″的說法，實在聽不懂；三、我一練形意拳就喉嚨痛，有何對治法子；四、您在以前的文章中說學會了劈拳，自發地就會打虎形了，這是什麼道理。
武林裡的奇事多，我有個朋友叫金東林，是個天生的羅鍋。但幾年沒見他，偶然遇上，發現他腰桿直了。他說是個新疆老頭給他治的，我對此百思不得其解。還有奇事，就是傳說有個絕技叫"噴口濺(劍)″。
舊時代練武人時興訪人，練成了就四處走，誰出名就找誰，上門就打架，敗了學兩招，勝了立刻走。有個壯武師，訪到一個老頭，老頭說："我多大歲數了，比不了。″壯武師非要比，這時有個人挑了兩桶水過來，老頭說："那就比吧，可你得容我喝口水。″攔住了挑水人，沒想到老頭一喝就喝了一桶水，壯武師看呆了，老頭猛一張口，一口水把壯武師噴倒在地。
我沒見過練形意的人練這東西，原本以為是傳說，但一次看戲，發現平劇名角高月樓在舞台上表演這個。他在台下也表演，一口水能噴出去很遠，離他一步距離，挨他一口水，等於挨一個小拳頭。
我小時候是個戲迷，現今也有三四十年沒進過戲院看戲了。發電力打人，我的程度不夠，拿我無法驗證。但練武時一定要有"電力感″，就是敏感。
尚雲祥與程廷華作試手，起因在尚師。尚師是矮銼子、大肚子，他到程廷華家拜年，坐在八仙桌後，很隱蔽地用肚子一拱。尚師的勁道剛將桌子催動，程廷華的手就拍上了桌子，然後兩人去院裡試上了。有人說："程廷華通了靈。″那是讚嘆程廷華的敏感。有了敏感，才能帶出各種各樣的功夫。所以形意拳的起勢，是"起″敏感。具體動作是，兩手像托著兩碗水似的向上舉，在眉前一轉，就舉上了頭頂。假想中的水不能灑了，慎重了，也就敏感了。
舉到頭頂後，大海退潮一樣退下來，到眉前有了壓意。空氣就是大海棉，要把海棉裡的水擠出來，這樣一直壓到大腿根。此時要屈膝合胯，整個人蹲下來。蹲下的同時，兩隻手一提，縮到了腰際。身子團緊了，手也要團緊，像擰一個東西似的，五指一個一個地攢起來。
一作起勢，週身敏感。兩臂上舉，大腦就清爽，猶如野獸腦後的毛能炸起來，脖梗子會吃驚。屈腿蹲身，能生力，猶如野獸一咬東西尾巴就炸開，尾椎子會吃驚。眼睛在正面，人在眼前作事，前身人人都不遲鈍，只有後身敏感了，才能快人一籌。
形意起勢好處多，學一個起勢就可以煉功夫了。起勢後面的劈崩鑽炮橫，這份敏感也得帶上。渾圓樁也要敏感，姿態是，兩臂虛搭在身前，略有抱意，左右手各對著左右胸肌。薛顛管胸肌叫"貓子″，應該是他的鄉音。渾圓樁便是"兩手照著貓子″，其它順其自然，沒有別的要求。
渾圓樁是以眼神站樁，兩眼要望上高瞟。練武先練眼，眼能生神，所以是練武先練神。人爬上山頂，累得疲憊不堪，但目光一遠眺，身上就輕鬆──渾圓樁是這個原理。
所謂"心有靈犀一點通″，眼神就是這個靈犀。久站磨煉筋骨，但只堅實了筋骨，等於沒有站樁。眼神和肉體的關係，是渾圓樁要體味的東西。有了靈犀，才能有生機，冬天過去大地回春，生機一起，土裡都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站樁也要把自己站活了。
站渾圓樁時身子讓眼睛領走了，身子不能做作。拳學是實踐之學，對於渾圓樁，我只有這些說詞。而校二十四法，是在身上下功夫。
二十四法對人從頭到腳都有要求，任何一個拳架裡都得有它。要二十四法齊備地校，剛開始作不到，就一法一法地校出來，總之最後要作到身上隨時都有它。可以一次次的，每次幾秒幾分鐘地校，也可以像站渾圓樁般一直站下去，但老輩人一般是一次次的練法，李存義的功夫不是久站站出來的。
打完拳喉嚨痛，這是沒有做到二十四法中的"舌頂″，舌頭沒舔上上牙床，打拳就岔了氣，自然喉嚨痛。喉嚨痛尚是小事，尚師說："剛學拳的小子，可得有人看著，小心練拳練成羅鍋。″一般體育主要練胳膊腿，而武術要練脊椎，二十四法不到，打什麼拳都是畸形的，長此以往，脊椎彆扭了。打拳尚且是活動的，站樁固定身形，容易挫傷筋骨，要懂得用二十四法保護自己。
二十四法上身，是一種輕盈感。站樁不要較力不要找勁，站著站著，身體容易不知不覺較上力，就要懂得鬆下來。形意拳不怕松就怕緊，形意以敏感為先，一重拙，就不長進了。其實站得輕盈，才是真較上了勁。站空了自己，才是全身都振奮上了。
站得了二十四法，還要打得了二十四法，在運動中得它。這個由靜到動的關口很難過，所以在站著時，要學學"打一厘米″的拳。
校二十四法不是擺空架子，拳架的形標準了，還要讓形裡生東西。架子光分毫不差還不行，架子要有動勢。比如擺出虎扑的拳架，就要有扑出去的動勢，還要有竄回來的動勢。要把這個來回大動勢壓縮在一厘米間。
擺拳架看似不動，其實筋骨肌肉都牽掛著，扑這一厘米。猶如山谷有回聲，身體也有回力，扑出去一厘米，再回來一厘米，要用回力來鍛練，如此易出剛勁。站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦，學會了這個方法，站二十分鐘樁，等於打二十分鐘拳，也就喜歡站樁了。
不校二十四法，練武不能入門，不學拳架，難成大器。五行拳功架是幾百年總結出來的東西，不去體驗就可惜了。知道虎扑是前扑之後有回力，腳下能向前竄還能向後竄，這是知道了虎扑的來龍去脈。
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