整體造型從帽子開始（圖）

中國人很喜歡吉利的話，所以過年的魚變成吉利的「年年有餘」，結婚時的紅棗、花生、桂圓、蓮子變成吉利的「早生貴子」，皇帝也喜歡聽吉利話，所以才有四方平定巾的出現。

孔子說：「微管仲，吾其披髮左衽矣。」點出了中華的禮儀是束髮戴冠，而異族是披頭散髮。孔子所強調的「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」正說明瞭中國人認為頭髮代表禮教、尊嚴和文明，在中國古代只有奴隸和罪犯會斷發，而剃髮（髡）在漢朝正式成為一種刑罰，子路結纓遇難、正冠而亡的故事，可以說是寧死也要顧及禮儀、規矩和尊嚴，由此觀之，帽子在中國如同配劍一般，必須具備一定的道德水平才能配戴，這是中華文化與眾不同的內涵。

帽子象徵禮儀、身份和地位

帽子的使用正象徵著禮儀、身份和地位，弄錯場合戴錯帽子是件很失禮的事。「冕」是帝王、諸侯所戴的禮帽，「冠」是卿、大夫等人所戴，《釋名》曰「二十成人，士冠，庶人巾」，可見只有具備士的道德修養的人才可以戴冠（帽子），一般的平民百姓都沒有戴帽子的權利，只能戴巾，而「巾」只是包住頭髮的織物。

下面有二則和帽子有關的故事。

在北齊有一位名叫宗道暉的人，平時喜歡頭頂高帽，腳著大木屐。當有官員到來，他都以這身打扮去拜見。拜見時，仰著頭、高舉雙手、跪拜、頭叩到木屐上，一副阿諛奉承之嘴臉。後人便把這種奉承的行為叫做「給人戴高帽」。因為這不合禮儀，顯現出此人內在的道德修為不佳。所以這個辭才成為負面的辭而流傳至今。

清朝的《笑笑錄》中有一則關於「戴高帽」的笑話：有一人將到外地當官，臨行前，去跟恩師告別，老師贈言道：「外地為官不易，應當謹慎一些。」那人說：「我準備了一百頂高帽子，逢人就送他一頂，就不會導致意見不一而互相頂撞。」老師生氣地說：「君子以正直之道待人，為甚麼要給人戴高帽子呢？」那人裝作無可奈何的樣子說：「像老師這樣正直之人，能有幾個？」老師聽了很舒服，點頭說：「你的話也不無道理。」那個人辭行出來，對人家說：「我的一百頂高帽子，現在只剩下九十九頂了。」愛聽好聽話是人之常情，所以我們要好好修為自己，不要一不小心被戴上高帽而不自知。

中國傳統巾帽，具豐潤文化內涵

巾是一般市井小民甚至是官員的家居首服，不像「冕」、「冠」有一定的形式，自然而然地發展出各式各樣的巾帽，而中國傳統的一些巾帽都是名人發明並流傳下來，與傳統文化息息相關，並豐富了中華文化的內涵。

而這裡介紹從古代流傳下來的巾帽，你會覺得似曾相識，因你可能在古代的戲劇中看到過，當你瞭解了這些巾帽後，或許你也可以去評判這齣戲是否有下功夫去研究古代服飾。

浩然巾

據說此巾為孟浩然所發明。一提到孟浩然就想起了李白寫給孟浩然的詩〈贈孟浩然〉：

吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。

詩中用「紅顏棄軒冕，白首臥松雲」完整地將「孟夫子」不求功名利祿、隱居山林的形象描寫出來。而「軒」是馬車，「冕」是古代王侯等所戴的禮帽，乘軒戴冕也是古時官員的禮儀，後來被借來指稱官爵。

這兩句說明孟浩然拋棄功名富貴、擺脫世俗羈絆，做了一般人不敢為之事，令許多人嚮往。而他所用的巾帽必是和他的隱居生活有關，戴上了浩然巾，清風一拂，灑脫自得，有一股遺世獨立的感覺。

浩然巾是一種包住髮髻部位然後向下散開，類似於風帽的帽子，正適用於隱居山林的隱者。可遮擋後腦和部分臉部，有保暖及隔絕晨霧的作用，正適合於像詩人孟浩然般的修煉者。如再加上在山林松下撫琴，一副怡然自得、堅定苦修的表情，這畫面正是中國古代離世修行、追尋永恆真理的畫面。

逍遙巾

講到逍遙巾，就不禁讓我想起「轟動武林、驚動萬教」的武俠鉅作，金庸的《射鵰英雄傳》，其中黃蓉為求一燈大師治病，必須通過一燈大師四位弟子漁、樵、耕、讀所設的關卡，當郭靖、黃蓉連闖三關，來到第四關時，書生出三個題目考郭靖、黃蓉，必須答對才能見到一燈大師。

而書生的題目有一個是對對聯，他一邊揮扇，一邊指著一排棕櫚，即景說出：「風擺棕櫚，千手佛搖折迭扇。」前句是將風吹動棕櫚的情形生動寫出，再將它譬喻成好像千手的佛揮著折迭扇，又可雙關為自己就是那位千手佛在搖著折迭扇，隱然自抬身份。

而黃蓉遊目四顧，望見對面有一個荷塘，荷葉已然凋了大半，心中一動，便指著書生頭上戴的逍遙巾對出下聯：「霜凋荷葉，獨腳鬼戴逍遙巾」，下聯也是從荷葉因霜而凋萎即景寫起，再譬喻看起來像只有一隻腳的小鬼學人戴逍遙巾，一副不人不鬼的樣子，又不著痕跡地罵那位戴著逍遙巾的書生是人不人鬼不鬼。

從對聯中得知，宋朝書生常戴逍遙巾，大概因其巾式簡單，就由一長條的巾帛將髮束起，且多餘的巾條垂於後背，隨風飛舞，狀似逍遙不覊，令人嚮往。在有些戲劇中戴逍遙巾，只將頭頂上的頭髮束起，仍有頭髮垂於後，這是錯誤的戴法，古人會將全部的頭髮束起來。

東坡巾

東坡巾，顧名思義是因宋代大詩人蘇軾常戴此巾，故名之。此帽給人高雅的感覺，所以後世文人常喜戴之，而此帽在視覺上富有層次感，讓近代電影電視的劇組人員樂於使用，所以我們現在也常在宋朝以前的戲劇中看到此帽。

東坡巾的形式是「牆外有牆」，外牆較內牆為低。內牆外牆各為一大片布，內牆折成四面後四邊先縫合固定形狀，再縫上相同布料的頂，外牆的長較內牆為短（橫向），內外牆底部縫合在一起，外牆兩末端正好對齊眼眉，之後在帽後內外牆之間的兩側縫上兩條巾帛，翻過外牆，再垂到帽子底部形成飄帶。

明太祖趕走蒙古後，為重新振興中國社會，明朝政府採取了上承周漢，下取唐宋的方針，對整頓和恢復禮儀極其重視，並根據漢族傳統重新規定了服飾制度，明代的服飾面貌儀態端莊，氣度宏偉，成為中國近世紀服飾藝術的典範。

四方平定巾

明代創造的四方平定巾正歌誦四海升平、國家一統的盛世景象，因看起來四四方方的也稱為方巾。

洪武三年，明太祖朱元璋召見浙江山陰著名詩人楊維禎，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是甚麼巾，他答道叫四方平定巾，太祖聞之大喜，正代表士人 對明朝的期望：「政治安定、四方平定」。