薛顛傳像形術--像形術提要

編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者"李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。

全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部24篇文章和在李老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計30篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。

16.像形術提要

像形術是一種別樣的形意拳。發之於外謂之形，含之於內謂之意--這是對形、意二字的解釋，如何成為拳呢？含之於內的意，可發之於外，發之於外的形，可含之於內--如此方為形意拳。

形意拳站樁時，目光要遠大，眼神放出去。打拳時，目光盯著指尖或拳根，隨著拳勢而盼顧，但餘光仍要照著遠方--這都是將意發之於外的訓練法。

如何將形含之於內？這是老輩拳師不輕傳的東西。以炮拳為例，炮拳總是兩臂一磕，頂槓而進，有出手沒有收手，其實槓出去後，還有個身子向後一聳的動作，這就是炮拳隱蔽的收手。

說是個動作，便錯了，很微，甚至不必作出來，心領神會地一下，即可。有此一聳，就出了功夫。

像形術的搖法也如此，搖法似向身後划槳，還有水蕩槳的向前一蕩，這一蕩不是實作，也是心領神會，而且不是揣摩體會，一剎那靈光一閃，想慢了就不管用了。

這兩例便是含之於內的形，比武時，真正厲害的，是這種打拳時不打出來的東西。

形意拳簡單，象形術更簡單，但內含的形豐富，如此方能善變，不是打拳時變，變在比武時。不必我一一舉例，讀者自可從《像形術》一書中找消息。

形意拳先教"行勁"，行對了勁，也就找著了身法。象形術先教身法，晃對了身法也就找著了，象形術晃法是在找勁，能找著自己的勁，也就能找著別人的勁，碰上就倒。

不管從何入手，都是要從一個東西裡教出兩個東西來。身法與行勁，一有全有，一個沒有，兩個都沒有。這是教法的不同，不是本質的不同。不是薛顛法眼高，是有人只應薛顛的機關，在薛顛手裡才成就了武功。

比如學書法，總要先從楷書裡學出來，學出筆力才算書法。而宋代米芾橫平豎直地寫了幾年，卻寫不出筆力，結果一看王羲之的行書，筆鋒盼顧多變，一下就悟了，筆鋒一變也就有了筆力。書法上有米芾的先例，拳法上有薛顛的教法。

年輕時，唐維祿的徒弟中，丁志濤是"津東大俠"，我是"二先生"，有老前輩們戲稱我為"小李二爺"。我從小不愛吃干飯，走到哪都要粥喝，當年有"小李二爺愛喝粥"的說法。還有就是說我字好，有一度，走到哪兒，哪兒的人都讓我留字。

張鴻慶留過我的字，他是我未磕頭的老師。我求教他時，他在天津陳家溝子一個店裡做事，常年住店，也不知他有沒有家人。見不到他練武，只見著他賭錢。他非常聰明，這份聰明是練武修出來的。

形意拳練神不練力，有了神也就有了力。如何生神？要三頂三扣，張鴻慶坐在賭桌前也能養住神。前面說了，打拳時有不打出來的拳，練法是一閃念，在平時生活中也要時不時這麼閃閃--張鴻慶就這樣，但一般人不能學他，賭博亂性傷神，是習武者的-戒。

記得以前有篇文章說，形意拳講求悟性。如果說形意拳是岳飛傳下的，那麼祖師是三國姜維。姜維傳人周侗教出了岳飛，盧俊義，姜維後代教出了羅成的羅家槍。姜維文武雙全，對諸葛亮說："丞相，文我不如你，武你不如我。"諸葛亮就與他比大槍，結果姜維敗了。諸葛亮是智慧的化身，賢者無所不能，一看就會，一會就精，若論三國武功，呂布、姜維都要次之，頭牌是諸葛亮--這是二十年前，

《北京晚報》上的文章，依我看，它說對了，比武比的是悟性。

不能自悟自修，只會跟著師傅，今天聽個好東西，明天聽個好東西，好東西是聽不完的，這樣沒出路。大部分佛經都是阿難寫的，他跟著釋迦牟尼，今天聽個好東西，明天聽個好東西，結果釋迦一死，釋迦的徒弟裡，只有他一個人沒能成就。孔子誇他一個徒弟能舉一反三，不是誇誇就完，而是說："舉一反三"是學會一個東西的唯一方法。

我已經老朽，望有悟性者能參此《像形術》，以書為師，便認識了薛顛。

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