1959年4月25日，剛剛逃離西藏的達賴喇嘛和印度總理尼赫魯在一起。（法新社圖片）
五十年前的3月21日，西方世界第一次從《紐約時報》的頭版，知道年僅24歲的達賴喇嘛第三次終於出走成功到了印度。而中國的國人，則是在一個星期之後，3月 28日，才從周總理宣布解除西藏噶廈政府的消息中，才知道達賴喇嘛被"劫持"到西方。五十年來這個中國官方論述沒有改變，多了是美國中央情報局(CIA) 的角色。不過，研究西藏歷史的西方學者指出，達賴喇嘛的出走，是歷史的必然。（何山報導）
紐約法拉盛圖書館的西藏專家李江琳繼續講到，達賴喇嘛的前兩次出走，都被勸回，就算哥哥在美國與中央情報局有所溝通，50年前的這個3月份，他其實是被歷史的必然，推上出走的舞臺。
她說：他走可以說是必須要走的，因為這是他第三次走，終於走成了，這裡面我們要知道，就是他事實上有三次機會，這是第三次機會，走成了。第一次，是他剛剛執政之後，逃亡到亞東，那離印度邊境很近，一有風吹草動，不妙他就趕快跑到印度去。當時有幾個選擇，美國方面已經答應，如果他是願意走的話，到美國來。他的哥哥，有個哥哥跟CIA有聯繫。然後《西藏七年》的作者，一直給他寫信，還有他哥哥，勸他趕快離開，他一直沒動。他等到，自傳裡面寫到，要見了張經伍再說。第一次和張經伍會面，談了一段時間，當即決定回拉薩沒走。
到了第二次，1956年達賴喇嘛到了印度參加佛祖誕辰250週年的紀念日，要出走的達賴喇嘛有更好的機會，但他還是決定回到西藏。李江琳說：他的哥哥找到印度情報局長，表達了達賴喇嘛要留下來，不走了。印度總理尼赫魯就說，等等，讓我跟他談談再說。然後，尼赫魯安排周恩來跟達賴喇嘛有一次談話。周恩來要請他和兩個哥哥，到大使館去一個晚宴。詳細地聽了他們的想法，為甚麼?在尼赫魯和周恩來的勸說之下，他就回去了。
達賴喇嘛兩次毅然決定留在西藏，相信中共的承諾，希望與中方合作，但是以失敗告終，埋下第三次要出走了伏筆。很多人可能不知道，其實當時他去的時候，還有阿沛阿旺晉美，在印度是討論過是走是留，最後全部都是回來了，幾次走都沒有走，想要合作。康巴游擊隊失敗的幾個原因，其中一個就是沒有得到達賴喇嘛的支持。
李江琳說：當時的西藏，人民不相信漢人的北京政權不在話下，就連自己的噶廈政府也不信任。中共在四川康區土改製造的難民，禍根，也使得藏人自發組織起來，保護達賴喇嘛。"我覺得他控制不了，當時的局面失控，群眾開使包圍羅布林卡的時候，他就覺得事態嚴重，他還召見了大概50個民眾，因為民眾在外面兩方都不信任，不相任自己的噶廈政府，他們推舉了50個領導人，然後達賴喇嘛見這50個領導人。請他們勸群眾離開，但說不動。完全不聽，他們認為離開羅布林卡就有危險。"
李江琳說，由3月10日到3月17日，達賴喇嘛是沒有離開過他自己的夏宮，在羅布林卡被數千的民眾包圍保護自己，達賴喇嘛可以離開，也是一種歷史的偶然，當時護送他出宮的，根本不知道達賴喇嘛就在其中，一身的便服，就此淹沒在人海之中。你想他走出來的時候，他摘掉眼鏡，穿了一套袍子，就是普通人的，俗人的衣服，他的衛隊長，還停下來跟甚麼人說話，他就在眾目睽睽之下，晚上10點，在人群中走出來了，一點都不神秘。
李江琳更加不認同是中情局的策劃，因為達賴喇嘛3月10事發後的一個星期，都在宮內，不能外來，對外界的訊息掌握幾多，確實難以清楚。她說，整個的安排，是由達賴喇嘛的侍衛長主導，看起來更像是巧合。要保護達賴喇嘛的四水六崗黨衛兵，在出走的一刻，主力根本就不在拉薩附近，只有一支小分隊。就這樣走出來了，你覺得不可思議，但就這樣走出來了。過河的時候他們騎著馬，手電筒筒亂晃，大家有一陣子還走錯路，互相就大喊大叫，走錯了。但是當時護衛他的人，都不知到他在裡面。說接到命令，要護送甚麼人到甚麼地方去。他們跟本不知達賴喇嘛在裡面，你要寫得精彩一點，完全像個小說。
至於日子為甚麼選在4月17日?李江琳的研究發現，當日下午3時，中方一個名叫曾惠山的運輸站民兵兼經濟警察，用60迫擊炮向羅布林卡發炮兩枚還擊，炮彈落在羅布林卡以北圍牆外200，300米外，也就促成了達賴喇嘛馬上離開。
整整50年前的這個星期，1959年3月21日，在達賴喇嘛走後的4日，《紐約時報》頭版一篇文章，首次向世人披露了達賴喇嘛的出走。李江琳說，相信此刻，達賴喇嘛才遇上美國中央情報局的電報員，消息才得以向外發送。但翻查大陸當年的文獻，中國人是比西方世界晚了整整一個星期，到了1959年4月27日，才從《人民日報》的一篇評論員文章，知道達賴喇嘛出走的消息。3月21日《紐約時報》頭版登了，然後每一天都有細節。我們現在才知道，當然宣傳他被劫持，是當時官方定的一個宣傳口徑。
她更發現，中共在1959年3月20日有過指示，就於達賴逃跑暫不向外宣布。在給西藏工委的指示中，官方文件稱:"對於達賴逃跑暫不向外宣布，暫時不把達賴放在叛國頭子之內，只宣傳叛國分子挾持達賴。這對打擊敵人利用達賴名義號召群眾叛亂，可能有些好處。"
達賴喇嘛出走的事實，但大時代中，再次成為政治操縱的工具，新聞事件可加可減，服務漢人權勢的需要。李江琳講，北京宣傳這一招，當時都到了效用，但也改變不了歷史的走向。她說：宣怖他被劫持有兩種考慮，對外是事情的性質不一樣，是突發事情就變成一個預謀的事件。對內，毛澤東的文件講得很清楚，對內是為了防止叛變的上層，以達賴喇嘛的名義參加(造反)。中共製造劫持一說，利害之處，更是無形中瓦解了西藏的民兵。我有一份史料，這是回憶錄，這個人是當時的康巴游擊隊之一，他也是以同樣的方式，一路撤到西藏，他在路中，收到過一份飛機撒下來的傳單，傳單就講達賴喇嘛被劫持，當然也就造成心的渙散，他們去是為保護達賴喇嘛，但被劫持了，他們也沒有打的目標了。
各位聽眾，兩集的59年達賴雪域逃亡記，講的是西方史學家，對西藏史及達賴走的研究，與大陸的主流論述大相逕庭。有興趣的讀者，聽眾可以參考《西藏七年》，《蓮花的眼淚(Tears of a Lotus)》等譯本。1959年3月17日晚上十點，達賴喇嘛換上黑色藏袍，戴上一頂絨線帽，走到院子，摘下眼鏡，接過衛兵遞過來的步槍，扛在肩上，跟著兩名衛兵走出羅布林卡宮，穿過人群走向拉薩河，一去就是50年。半個世紀內，大陸為了服務統治的需要，對達賴的出走，有過"讓路說"，有說"劫持說"，但是就容不下歷史的"必然說"，及"偶然說"。
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