趙瑞：既是陋習， 何來差異？

記得小時候，很愛看魯迅的書，在離棄了學校以後，尤其喜歡看"阿q正傳"，對阿q先生的精神勝利法更是情有獨鍾，其法簡直妙不可言，被別人揍的遍體鱗傷，有什麼打緊，不過是"兒子打老子"，哪怕是被拉出去砍頭，也"覺得人生天地之間，大約本來也未免要殺頭的"。趙老當時讀到此處，立馬紅光滿面，喜上眉梢，活人活成這樣，真是保持元氣，延年益壽之妙法。當下趙老即把阿q先生奉為精神領袖，日日焚香，天天膜拜，時至今日，趙老之氣宇軒昂，自然是不及備載。

時光輪轉，前幾日出現一人，口中之唸唸有詞，讓我聽聞，潸然而淚下，究竟何謂？且聽我慢慢道來。

前幾日，外交部武副部長在一個會議上指出，洋毛子對我們中國人素質上的指摘幾無道理，我們大聲說話，猛爬華爾街的銅牛，不是陋習"這只是大家習慣不同而已"，而且武部長更是高屋建瓴的說，"我們還看不慣外國人那種小聲嘀嘀咕咕、當著面還要相互咬耳朵呢。"，在說到中國人到美國華爾街"騎銅牛"的時候，武部長又說了，"如果那個銅牛不讓騎，就應該立一塊牌子，上面寫上‘禁止攀爬'。"

在聽到武部長的話以前，趙老覺得自己學習阿q精神勝利法起碼也是一個專業三段，無奈事實就是這樣殘酷，不怕不識貨，就怕貨比貨，武部長的閃耀出鏡讓我老淚縱橫，只得嘆道，阿q吾師之遺世絕學能修煉至如此境界，縱然臉皮厚之如趙老，亦只能甘拜下風。

也許武部長說這番話的時候，只記得了"政治正確"，卻忘記了有些東西是不會因為時間，空間的流轉而改變的，宋朝的汝窯瓷器放到現在，固然是國寶，宋朝的狗屎放到現在，卻鐵定依然是狗屎，美國馬里蘭州的殺人犯，他就是跑到中國的甘肅蘭州依然是殺人犯，鄆城縣西巷內小樓上的閻婆惜在宋朝知道偷漢子，放到現如今她也不會是個貞潔烈女，中國人在國內說話如哭喪般大聲，是失禮和缺乏涵養，在國外自然也是失禮和缺乏涵養，中國人在國內攀爬古蹟，當要執棒在手，猛打其屁股，在華爾街騎美國佬的銅牛，自然也要猛打其屁股。這些對於自己關乎教養，對於別人關乎尊嚴的生活習慣，有人類的地方就應該遵守，哪裡是舉出"文化差異"，"民族習慣"這些擋箭牌就可以遮掩的？換言之，這種問題如何可以置換成"爭論"？它難道不應該是"定論"嗎？莫非，"飯香，屁臭"這種簡單的道理，在武部長和他的主子眼裡，也會因其"國情"，亦或"特色"而扭曲，變形？

在國內經常有所謂"學者"，撰文質疑，抨擊普世價值，很多國人也不知究竟何謂普世價值，眾所周知，民主，自由，天賦人權這些說爛了的名詞固然是普世價值，可在趙老看來，生活中細節之處的尊嚴，凡塵中舉世皆准的體面，更應該是一種普世價值。

"大國"者也，不能只顧昂首長嘯，更是應於細節之處三省其身，硬要把人類文明中應該舍棄的惡習，強辯成"文化差異"，"民族習慣"，不但是毫無道理的價值移位，更是骨髓裡的自卑幻化而出的自賤！假如有一天，我老人家周遊列國之時，一不小心吐了一口濃痰，一正義之士剛要怒目相向，卻過來幾個人好言相勸，曰 "算了，算了，他們都這樣，這是中國人的民族習慣"，此言一出，你說趙老是該哭之，亦或笑之？這話漂洋過海，傳至列位尊耳裡，您又會做何感想？會哭之，或笑之？

這兩年來，我們在"國家"，"民族"這些話題上的糾結，纏鬥，已然成為一種惡趣，每個"愛國"的人似乎都盤旋在如何"趕英超美"，如何"東京大屠殺"，如何"抵制xx"這些抽象的話題上，閑下心來，卻少有幾個人會從國人自身去尋找糾葛的答案，口號連天之後，誰會想到"我"這個主體就是外國看不起中國的理由，"我"有沒有在公共場合猛吐濃痰？猛劃響拳？"我"有沒有試圖用愈加的野蠻而不是文明去反擊對方？"我"有沒有低眉順眼，奴性連天的去逆來順受共產黨治下中國的"民是民，主是主"？

當一個社會少有人去自省並改正那些固執的陋習，甚至還要為這些陋習來尋找一個包裝，這個社會又哪裡會有寸進，既無寸進，何來長遠？阿姆斯特朗登上月球當然偉大，但登月之前的第一步則是要勞駕醫生大人"喀嚓"一聲把他的臍帶一刀兩斷。

古語有云："物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣"。與其偏執在大而化之的"民族"問題上，不如修習一下這些旁枝末節的文明，與其眾人一面的沉湎於"大國崛起"上，不如每個人潛心咀嚼我們究竟該用什麼樣的臉面來"崛起"。

中國如若想要真真正正的不負大國之名，那這種把放之四海而皆准的陋習視為"民族，文化差異"，硬要把狗屎橛說成是好東西的屁話，以及說這種屁話的老匹夫，還有圈養這些老匹夫的非法政權，就不但要打入冷宮，簡直要打入十八層地獄。


趙瑞 09年3月12日
(文章僅代表作者個人立場和觀點)