道義與政治

道義與政治是兩個理論範疇的東西。道義是講的是「忠義」，以「忠義」來修身立命。政治的定義，在西方概念中不是宗教活動的社會活動都屬於政治範疇的東西；在東方，凡涉及國事的政策活動，屬於政治範疇的東西。簡而言之，為國為民為己謀福利的社會活動，就叫政治。

道義的基礎是明天理、順天意、知天命、忠君事、完責任。政治的核心是利益，在道義的基礎上、在憲法、民意的基礎上為國為民謀利益，只是隨著人類的道德整體的下滑，道義已經成了政治集團謀求利益的遮羞布，為國為民已經成了政治集團為己謀私的口號罷了。 

道義的忠義怎麼理解呢？我的理解是這樣的：

比如說，如果我是商朝或周朝的末代臣子，國之將亡，是天意，我順天意不逆，君昏和奸臣是應劫而來得，但是，並不妨礙我做一個「忠君之事」的賢臣。在國之將亡、大廈將傾的時候，儘自己的能力和平進諫、更重要的是身體力行，去彌補君昏和奸臣給國家帶來的災難，在減少國家、百姓不必要的損失、痛苦中去順天意、忠君事、完責任即可。如果，我是領兵打仗的將帥，該奮勇向前，當該奮勇向前，勝不為榮、敗不為恥，皆天意也。為臣子者決不背判朝廷，生死度外，可喪命與君王，可命喪於奸臣及敵手，決不自絕於「道義」。如果，苟且活命，絕不在新朝為官，但也不以所謂的「殉道」而輕生，做一個普通百姓自食其力、或修道人足矣。

如此看來，夏桀時期的龍逄、商紂時期的比干、箕子、周朝的召公、蜀漢的諸葛亮、南宋的岳飛及以後的聞天祥等等，他們首先是「道義」中人，其次才是後人所說的的政治家。甚至說他們是政治家，其實是對他們的一種侮辱。只是人離道義太遠，已經不知道什麼是真正的道義了和政治了。

那麼，中共是不是一個朝代，應不應該為它盡忠呢？

歷朝歷代的皇帝都自稱天子，以「佛」「道」「儒」三教的正理自我約束，治國平天下，在天道人理之中。朝代的興與亡都是本身的氣數問題，就像人的命運一樣，只是一個循環過程，是自己生命的完結而非天滅。唯獨中共是個異數，其政權成立之日起，視「佛」「道」「儒」三教的天道人理之正理為迷信，以傾國之力滅之，反而信仰與天斗、與地斗、與人斗滅絕人性的「鬥爭哲學」為治國之本，反的是天理與人道，不在正常的天道人理之中，它的滅亡不僅僅是一個本身的氣數問題，一個生命良性的輪迴循環過程，而是自絕於天理人道，無處容身，自尋死路！天滅之。在宗教中叫：形神全滅。而且，它要求人入黨、團、隊的時候，要在天人共鑒中，對血旗發誓把自己的一生獻給它，這也是古今中外，人類結黨及成立任何組織中，絕無僅有的。發誓後就是其的一部分當與其共存亡，這也是天理。

《九評共產黨》完全揭示了中共在它的理論及實踐的發展過程中，在它的與天斗、與地斗、與人斗的「豪情壯志」中，滅絕天理人道所產生的八千萬無辜生命的死亡和對神佛造下的如天罪惡！作為其組織的一員，如何還的起？當那些良心尚存的人都能認清惡黨退出來的時候，就是歷史上預言的人類大淘汰的開始，千萬別成為「天滅中共」時的殉葬品啊。 

所以，三退，不僅僅是一個中國人做人的道義原則問題，也不僅僅是一個中國人為國為民應盡的責任義務，而是一個實實在在的一個生命是否願意為自己的未來負責、是否願意自救的現實，不但自己要退，還要為家人、親戚朋友盡一份義務，才不負今生今世大家結緣相識一場。

（清心論壇文學原創）(文章僅代表作者個人立場和觀點)