陳破空:中共推動"藏獨",不遺餘力

11月,在印度北部的達蘭薩拉,西藏宗教領袖達賴喇嘛召集流亡藏人領袖,舉行會議,討論西藏的前途和選擇。在此之前,達賴喇嘛承認自己試圖與中共和解的"中間道路"失敗,希望未來之路由藏人自己選擇。

同期,中共突然公開中南海與達賴喇嘛代表的談判內容,聲稱,與達賴喇嘛談判的,沒有什麼"西藏問題",只有達賴喇嘛的"個人問題"。

奧運會前,在法國和日本等國壓力下,中共一度與達賴喇嘛代表恢復"接觸與磋商"。如今,北京奧運會結束,世界經濟危機驟起,各國無暇他顧,中共沒有耐心再演戲,逕直與達賴喇嘛一方撕破臉皮。

中共強硬抨擊達賴喇嘛,指控達賴喇嘛所提出的"中間道路",內容都是"西藏獨立"。並舉例說,達賴喇嘛"不承認西藏自古是中國的一部分"。以現實而論,目前的西藏,當然是中國的一部分;但"自古"二字,則明顯誇張和不實;五千年前,兩千年前,甚至幾百年前,西藏都不是中國的一部分。

1239年,蒙古人進入西藏,將西藏置於其統治之下;但蒙古人先後滅亡亞歐數十國,建立的元朝版土,包括中國在內;如果要說那時的西藏就是"中國的一部分",顯然荒謬。

1720年,康熙年間,清廷發兵入藏,把西藏變為滿清的一部分,迄今不到三百年。很有爭議的是,那時候的中國,卻又是滿清鐵蹄下的淪亡之國。1911年,清國覆滅,中華民國繼承了滿清版圖,西藏正在其中,從那時起,即從中華復國之日起,西藏才正式算得上成為中國的一部分。

不管是蒙古人還是滿清人,都採取"以藏治藏"的策略,並未改變西藏傳統宗教與文化;中華民國更是如此,甚至沒有在西藏駐軍。所以,中華民國時期,即便國難當頭,內亂與外患交加,但西藏並沒有脫離或者試圖脫離中國,沒有給中國"添亂"。

只有到了中共鐵血統治時期,忍無可忍的藏人才開始反抗併發出獨立呼聲。西藏最高宗教領袖出走,長期流亡他國,足以證明中共治藏的"業績":對比蒙、滿、中華民國等政府,中共統治手法拙劣,完全失敗。用經濟手段應付政治問題,用世俗淫風衝擊宗教信仰,用強權哲學抹煞文化分歧,用槍炮刺刀強迫藏人低頭,便是中共全套"治藏方略"。

中共還指控達賴喇嘛一方:"要求建立′大藏區′;要求中國軍隊從西藏撤走;要求漢人移民撤出西藏;要求高度自治,以推翻西藏現行的社會政治制度";等等,並將這些訴求統統斥之為"西藏獨立"。且不說達賴喇嘛本人已經無數次表態"放棄西藏獨立",就具體到這些訴求中,也根本沒有一條與"獨立"二字相關。

不管是"大藏區"還是"小藏區",都在中國境內,無關獨立。中國軍隊是否撤走,駐多駐少,未必導致西藏獨立,中華民國時代,就是最好見證。(實際上,達賴喇嘛的立場是,中國軍隊仍然駐防邊境,用於國防。)要求限制漢人大舉移民西藏,更非獨立主張。(未聞達賴喇嘛要求已經居住在西藏的漢人撤走,僅聞希望漢藏兩族如兄弟般和睦相處。)

至於"要求高度自治,以推翻西藏現行的社會政治制度",更與"獨立"二字風馬牛不相及。但,這才是中共最在意的一條:西藏不得像香港和臺灣那樣,不得搞"一國兩制",不得推行民主制度。亦即,西藏不得在意識形態上獨立。中共有關藏獨的所有指控,要害都在這一條。不便明說,便夾雜在其他種種指控中。中共很清楚,只有"愛國主義"、"民族主義"、"統一"這些字眼,才能矇蔽中國民眾、煽動他們對達賴喇嘛的仇恨。

中共對外強調"允許不同意識形態和不同社會制度共存",對內卻絕不允許不同意識形態和不同社會制度共存;對外強調"建立一個多元化的世界",對內卻死守一元化的一黨專政。

古代中國聖賢和明君,皆主張仁政。兩相對照,古代明君以仁治國,中共以暴統政;古代明君待人以善,中共待人以惡;古代明君寬大為懷,中共仇恨為本。連普通老百姓都懂得"有話好好說"這個簡單規則,但中共連話都不好好說。一提到達賴喇嘛,就是無限上綱,就是人身攻擊,就是惡毒咒罵。

中共的思維和話語惡習,也影響到它統治下的國民,以至於,凡親共人士或憤青,提到臺灣、西藏、新疆、法輪功等問題,都只有惡言相向或喊打喊殺,全無文明素養。

從雙方的宣傳和舌戰中,可以看出,推動"西藏獨立"的,不是達賴喇嘛,而是中共本身。中共誇大"藏獨",反覆強化對"藏獨"的指控,事實上強化了藏人的獨立意識。而拒絕達賴喇嘛的"中間道路"與溫和主張,更是把流亡藏人逼到只能走西藏獨立之路的死角。這,大概也正是中共的精心設計。

中共的潛台詞是:寧願讓你們主張獨立,也不讓你們主張民主。藏人主張獨立,中共才方便予以打壓,並獲得中國民眾的"支持";一旦中國民眾知道,達賴喇嘛和流亡藏人主張的,不過是高度自治,不過是民主制度加宗教自由,而給予同情,中共反而不知所措了。

主張"無神論"的中共,極端迷信強權。固然,現實世界,往往是強權當道的世界,然而,無知與傲慢,卻歷來是強權衰落的起點。西藏問題無解,或者,西藏局勢惡化,中共必須承擔最大的歷史責任。


(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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