【郭泉專欄】民以食為天,中國新民黨以民為天
民主先聲303

人類求解決生存問題,是社會進化的定律,是一切歷史活動的重心。社會的文明發達、經濟的組織改良和道德的進步,都是以民生為重心。民生乃人民的生活,社會的生存,國家的生計,群眾的生命,是社會一切活動中的原動力。

古人管仲先生云:"王者以民為天,民以食為天,能如天之天者,斯可以"。

"天"者,至高之尊稱,也就是說"悠悠萬事,惟此為大"。這是政治哲學精粹之所在。

為順天應民,視民心為天意,中國新民黨"以民為天"。中國新民黨認為,食者生民之天,活人之本。執政黨對民食疏於督察,無異於陷民眾於毒臼。

民食問題關係著國家的穩定,孟子的"仁政"理想在於讓人們吃飽穿暖,以盡"仰事俯畜"之責。儒者所夢想的"大同"社會的標誌也不過是使普天下之人"皆有所養"。

中國人一直以"社稷"二字來代表國家,這二者當中的社字則為社神,而稷是糧食的一種。《白虎通•社稷》:"稷五穀之長,故立稷而祭之也"。由次可見,"食"在中國歷史的綿延和更替中的重要和醒目了。

《詩經》中數百次都提到了食物的類目,其中44種可確定為食物性植物(《聖經》只指出了29種)。

《論語》記載:孔子的得意門生子貢要出任地方長官,臨行前向孔子請教治理政事的方法和秘訣。孔子說:"曰食,曰兵,民信之矣"。
《老子》第十二章也有記載:是以聖人之治也,為腹不為目。

唐太宗在《務農篇》中說:"夫食為人大,農為政本"。籍此李世民在青史上得"千古明君之譽"。 唐太宗說:"國無九歲之儲,不足備水旱;家無一年之服,不足禦寒暑。"唐太宗一生"勸課農織,使人還其本。"

國父孫文,在其《上李鴻章書》中明確地提出 :"夫國以民為本,民以食為天,不足食胡以養民?"

毛澤東先生在《湘江評論》創刊宣言中提出了"世界上什麼問題最大?吃飯問題最大。"

目前,中國共產黨在食品安全上的瀆職行為,向國人和世人表明,中共既沒有"法先王",也沒有"法今聖"。

商鞅雖有提出"三代不同禮而王,五霸不同法而霸",但是在"民食"問題上一點也沒含糊過,那就是"國以民為天,民以食為天"。

中國新民黨代主席、中國基督教民主黨代主席、中國在野黨聯盟輪值主席 郭泉
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