【郭泉專欄】中國的基督教民主運動和中國基督教民主黨（CCDP）
民主先聲273

2008-08-28 10:38 作者:郭泉 長期以來，中國人民在關於"政教分離"的問題上普遍地存在兩個錯誤的思維，一是認為"政教分離"就是教徒不能從政，二是認為"政教分離"就是教徒不可以組建政黨。

政治是任何一個人都不能迴避的問題。無論是教徒還是非教徒，都無法迴避政治。
政治學是"科學的皇后"。正如亞里士多德所言：假如人是宇宙中最高級的存在，政治就是最高級的科學。
基督徒逃避自己的社會責任、放棄對社會罪惡的批評、漠視百姓的疾苦，就是悖逆上帝的吩咐。

在今日中國教會中，錯誤的神學造成了很多敬虔的懦夫！他們自己不談論政治的問題，也不讓別的基督徒談論。
一是因為他們自己對政治的無知，二是因為他們骨子裡的怯懦。因為他們並不以聖經為標準來合理地看待政治問題；而是認為政治是骯髒的，政治是殘酷的，基督的信息與政治無關。
他們人為地把自己關閉在"隔都"裡，自詡屬靈，卻不曉得已經喪失了光亮和鹽味，成為"無用，不過是丟在外面，被人踐踏了"（太5：13）的沒有靈魂的行屍走肉。

基督徒在這個世界上應當發揮"光"與"鹽"的作用，要積極地通過自身的好行為，改善這個世界，當然也包括政治領域。

其實，中國的國父孫文先生、國母宋慶齡女士都是基督徒，中華民國總統蔣介石先生和宋美齡女士也是基督徒。現任中華民國（臺灣）總統的中國國民黨員馬英九先生也是基督徒。

1925年3月11日，孫中山臨終前，於病榻上口授了遺囑，他說："我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰！我死了，也要人知道，我是一個基督徒。......我本是基督徒，與魔鬼鬥爭四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信靠上帝。"

孫中山以這樣的遺囑，註解了自己。面對孫中山這樣的遺囑，我們不得不重新理解他所說的"革命尚未成功，同志仍需努力"這句名言了。
無論孫中山思想有多複雜，無論他受中國傳統文化影響多深，我們還是不得不承認，孫中山是一位基督徒。海內外中國人有一位基督教國父，這在中國幾千年文明史上還是第一次。

可以說，中國的基督教民主運動，就是從孫文先生及其領導的中國國民黨開始的。

我是1995年在南京莫愁路教堂受洗入教的。教堂西南側牆角鑲嵌有中國國民黨員馮玉祥將軍於1936年為教堂落成而題寫的正方形花崗岩楷體豎書石碑"因為那立好了根基的就是耶穌基督"。 馮玉祥將軍也是基督徒。

60年過去了，中國的基督教民主運動並沒有因為各種鎮壓而消亡，相反，基督教徒始終奮勇衝鋒在中國民主運動的最前列。

下面我來舉幾個我認識的一直在奮力促進中國民主事業的基督徒吧，也許大家知道他們的傑出的"世俗工作"，卻不知道他們的基督教徒身份。除我之外，全力推進中國民主事業的著名基督徒，還有我的好友任畹町先生、孫文廣先生、袁紅冰先生、高智晟先生、郭飛雄先生、鄭恩寵先生等等，再多的人名也不需要多舉了，就我們"基督七君子"，就足以讓中國的民主事業永遠記住基督教和基督徒的貢獻了。（參見《民主先聲》137）

基督教教義是一種具有自由民主平等博愛理念的人類普世價值觀念。基督教思想裡發展出的民主理念深深影響了我的思維。對我影響最大的一本基督教民主方面的書籍是《新教倫理與資本主義精神》。當然，我只接受基督教的民主倫理，而不讚同資本主義的經濟分配形式。其實，目前歐洲民主國家在資本主義制度中融入社會主義理念改善社會財富不均是一個很成功的模式。所以，在政治方面，我提倡多黨競選；在經濟分配形式方面，我提倡"全民福利的經濟政策"。

我的理論全稱是"全民福利條件下的多黨競選政治體制"。

中國的傳統文化與西方的基督文明是推動世界發展的兩大源泉。
提倡圓融思想的中國人民理應讓這兩朵人類文明的奇葩同時盛開在中國大地上。

基督教徒大體分為兩類人群，一類是最大量的"很田園化"的信眾（也稱為普通信眾），另一類就是著名的"文化基督徒"。我們屬於典型的"文化基督徒"。

基督教和基督徒（特別是文化基督徒）是世界民主的最偉大的推動力量。

入教14年來，我不斷閱讀聖經和瞭解基督教的發展史。最後，我整理出了基督教的主要八條民主思想，這八條思想，我稱為"基督教民主主義（Christian Democracy）"：

1、主張以"強烈的社會良心"濟救貧窮人民。
2、提倡人民組黨、多黨選舉建立福利國家（Welfare state）制度
3、強調人權和個人的進取性
4、對於社會進化發展的觀點，強調法律、秩序和人民意願
5、對於改變（如社會的結構）抱持著開放態度，反對一切殘害人民的專制獨裁製度。
6、強調社會的團結（如福利國家政策、緩和貧窮、提倡經濟公平）。
7、強調個人是社會共同體的一部分，但是，社會團結是以每個人的自由為基礎的。
8、排斥以簡單的暴力方式作為改變社會制度的方式。

此外， 基督教民主運動還倡導各宗教教徒和睦相處，共同建設和享受地區、國家和世界。

基督教民主主義在道德和文化議題以及其他公共倫理和傳統思想的議題上，提倡尊重民族傳統文化價值。
基督教民主主義在經濟和財富議題上，主張以"強烈地社會良心"濟救貧窮的福利國家 制度，是民主社會主義。基督教民主主義將國家經濟視為對國民的人道服務，我們認為照顧人民是國家的首要責任。

基督教民主主義在人權、個人進取和人民對執政黨的選擇的議題上，是自由主義。

基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派和民主社會主義在內的各種觀點，以傳統文化道德和基督教教義作為其廣泛的架構。

世界上有兩大國際性的政黨組織，第一大國際性的政黨組織是社會黨國際Socialist International （SI）。中國新民黨（CNDP）加入的就是這個社會黨國際。
第二大國際性的政黨組織是基督教民主黨國際Christian Democrat International（CDI）。基督教民主黨國際（CDI）是各國基督教民主黨的政治聯盟組織，該國際目前有成員黨52個。

中國部分城市的基督教家庭教會在遭遇中共的嚴酷打擊下，於2006年開始秘密組建中國基督教民主黨China Christian Democratic Party （CCDP）。中國基督教民主黨（CCDP）的很多成員，在2007年同時也成為了中國新民黨（CNDP）的成員和骨幹。

2008年8月16日，中國基督教民主黨（CCDP）加盟"中國在野黨聯盟"，成為"中國在野黨聯盟"的最早三黨之一。（參見《民主先聲》267）

2008年8月27日，中國基督教民主黨（CCDP）中央黨部獲悉中共為了換取所謂的中共再有20年的"穩定"而將在10月份開展對"社會上四種不穩定分子"的全國性鎮壓運動（所謂"四種不穩定分子"指的是基督教家庭教會領袖、上訪人員、維權人士和持不同政見人士"，中國基督教民主黨（CCDP）中央黨部決議如下：

一、中國基督教民主黨與中國新民黨併肩作戰，共赴國難。
二、中國基督教民主黨全權委託中國新民黨代主席郭泉先生出任本黨代主席，領導本黨抗擊宗教迫害和政治迫害。
三、中國基督教民主黨（CCDP）支持在中國實現"全民福利條件下的多黨競選政治體制"的政治主張。
四、中國基督教民主黨（CCDP）與一切遭受中共迫害的宗教團體和組織一道，反對宗教政治迫害，提倡宗教信仰自由。
五、中國基督教民主黨（CCDP）志願加入基督教民主黨國際（CDI）。

中國新民黨代主席、中國在野黨聯盟輪值主席 郭泉
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