中國四大名亭之醉翁亭(組圖)
坐落在安徽滁州市西南琅玡山麓，是安徽省著名古蹟之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》心的就是此亭。醉翁亭是僧人智仙為歐陽修所建，它小巧獨特，具有江南亭臺特色。醉翁亭緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。
歐陽修與醉翁亭[一]--琅玡山
我們的滁州之行，完全是為了憑弔歐陽修的醉翁亭。歐公在《醉翁亭記》中開門見山，直抒胸臆："環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。"把我們一個個弄得神魂顛倒；而"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也"的高論，更使我們對醉翁亭的仰慕不斷升溫。
滁州位於安徽省東部，東距六朝古都南京48公里，西去省會合肥130公里，因其與城西南的琅玡山諸峰相連，城山一體，蔚然而深秀，是安徽省五大風景區之一。琅玡山古稱摩陀嶺，相傳西晉時琅玡王司馬佩率兵伐吳駐蹕於此，故後人改名為"琅玡山"。 琅玡山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木蔥鬱，花草遍野，鳥鳴不絕，琅玡榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，琅玡溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸雲洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅玡寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建築群，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的"皖東八名勝境"，蔚然深秀的琅玡山歷來享有"蓬萊之後無別山"之美譽。
仇英《醉翁亭》
琅玡山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。據史書記載，琅玡名勝，自唐刺史李幼卿始開於大歷年間。他在南山"鑿石引泉，釃其流以為溪"，名為琅玡溪。在溪岸"建上下坊，作禪堂、琴臺"。繼李幼卿之後，唐、宋著名文士如韋應物、獨孤及、李紳、李德裕、歐陽修、辛棄疾等，相繼出守滁州，修筑城池樓館，開發山川名勝，傳下眾多名篇佳句。尤其是宋代歐陽修謫知滁州期間，修建了醉翁亭、豐樂亭，寫下了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，"滁之山水得歐公之文而愈光"。文以山麗，山以文傳，琅玡山聲名日隆，文人墨客、達官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文征明、李夢陽、王世貞等著名詩人、文學家也都在此留下了足跡，唐、宋以來的摩崖、碑刻約有數百處之多。歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》"真、草、隸、篆"碑刻與山中古道、古亭、古建築相得益彰。琅玡山的美妙，在於她悠然於喧囂之外；琅玡山的雅緻，在於她融合自然山水與建築為一體的深幽意境，令人意趣盎然，流連忘返。
歐陽修與醉翁亭[二]--醉翁亭、寶宋齋、古梅亭
醉翁亭位於琅玡山半山腰的琅玡古道旁，是上琅玡寺的必經之地。據《琅玡山志》記載，北宋慶歷六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號"醉翁"，並以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為"天下第一亭"。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩讚曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。一句"醉翁之意不在酒，在乎山水間也"，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內心世界揮發得淋漓盡致。亭內有聯對此亦作了點評："飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁"。
醉翁亭初建時只有一座亭子，直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對聯所言："翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。"
醉翁亭一帶的建築，布局緊湊別緻，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。現在的醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭。總面積雖不到1000平方米，四面環山的亭園卻內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，互不雷同，人稱"醉翁九景"。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。這裡古樹婆娑，亭臺錯落，青山如畫，碧水潺流，環境十分優美。整個布局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑的歐陽修立像，神態安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體"醉翁亭"三字。離亭不遠，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然後匯入山溪。水池三尺見方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的"讓泉"二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。泉水"甘如醍醐，瑩如玻璃"，所以又被稱為"玻璃泉"。
醉翁亭北有二賢堂，初建於北宋紹聖二年（公元1095年），系當地人士為紀念滁州前後兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀，現堂為建國後重建。堂內有二聯，一曰："謫往黃岡執周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也"，二曰："醒來欲少胸無累，醉後心閑夢亦清 "對兩任太守皆因關心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（江西吉安市）人，是中國北宋時期著名的文學家、史學家和政治家。他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學。宋仁宗天聖八年（1030）進士，曾任諫官，又任翰林學土、樞密副使、參知政事等要職，因參與范仲淹的"慶歷革新"而遭貶，當過滁州太守。在文學上歐陽修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學的奢靡之風，提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國文學史上著名的"唐宋八大家"（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏），北宋就佔了六家。且除歐陽修本人以外，其餘五家都出自歐門。歐陽修不僅成就非凡，而且人品高尚，早令我輩景仰不已。
醉翁亭西側有寶宋齋，建於明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。寶宋齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻於慶歷八年，因其字小刻淺難以久傳，又於元佑六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，後人稱為"歐文蘇字，珠聯璧合"，視為宋代留下的稀世珍品，與琅玡寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。
寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭臺建築。泉水從牆外流入，曲折蜿蜒，如迴腸九轉。傳說當年歐陽修常在這裡與友人共飲，曾仿晉人作"曲水流觴"，為後世引為趣談。後人在"九曲流觴"處建意在亭，並仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建築，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。相傳此梅系歐陽修所手植，世稱"歐梅"。原梅早已枯死，此株為明人所補植。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝幹粗70多厘米，蒼顏多瘢。雖經幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰"杏梅"。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建於一方池上，原名見梅亭，後來有人在壁上題了"寒流疏影"、"翠積清香"兩塊碑刻，遂改為今天的名字古梅亭。春天，"野芳發而幽香"；夏季，"佳木秀而繁蔭"；秋天，天高雲淡，"風霜高潔"；冬季賞溪中石景"水落石出"，四季之景不同而樂亦無窮。
歐陽修與醉翁亭[三]--豐樂亭
豐樂亭建於琅玡山風景名勝區豐山東北麓的幽谷中，是豐山風景最佳之處。距滁州城約1公里。這裡面對峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風景十分佳麗。關於豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻王書》中告訴友人："偶得一泉於（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回換，構小亭於泉側。"而民間傳說卻略有不同：據說歐陽修在家中宴客，遣僕去醉翁亭前釀泉取水沏茶。不意僕在歸途中跌倒，水盡流失，遂就近在豐山取來泉水。可是歐陽修一嘗便知不是釀泉之水，僕從只好以實相告。歐陽修當即偕客去豐山，見這裡不但泉好，風景也美，於是在此疏泉筑池，闢地建亭。泉名"豐樂泉"，亭名"豐樂亭"，取"歲物豐成"、"與民同樂"之意，歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇--《豐樂亭記》，還以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛況："紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。遊人不知春將老，來往亭前踏落花"。後來蘇東坡又把《豐樂亭記》全文書刻於亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了"歐文蘇字，珠聯璧合的稀世瑰寶。
豐樂亭亭前有山門，亭後有廳堂，還有九賢祠（又名危樓，內供與滁州有關的九位賢人畫像）、保豐堂等，四周筑以圍牆。豐樂亭內有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，保豐堂內有明滁州判官尹夢璧所作的《滁州十二景詩》碑刻，這些都是中國古代文化藝術的珍品。
豐樂亭以北原有一條"西澗"，與豐樂亭一山之隔。唐代詩人韋應物在任滁州刺史時，曾為這裡優美的山水景色所吸引，吟詠了"獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫"的膾炙人口的詩句。之後，人們依韋氏詩意在這裡建起了野渡橋、野渡庵、飛泉覽勝亭等建築。中共在西澗上建造了攔河大壩，形成了一個山間水庫，稱為"城西湖"，使許多景點沉沒湖底。
醉翁系滄浪 歐陽修、蘇舜欽共風流
亭子本是一種有頂無牆的建築物，自古以來，凡有些名氣的亭子多與傳統文化有著緊密的聯繫。素有四大名亭之稱的醉翁亭、滄浪亭、陶然亭和愛晚亭，無一不具有其獨特的文化蘊涵。
亭以人名。陶然亭、愛晚亭建於清代，亭名分別出自白居易"與君一醉一陶然"和杜牧"停車坐愛楓林晚"詩句。而最具歷史文化盛名的醉翁亭、滄浪亭則以宋代文學大家歐陽修、蘇舜欽之名傳譽千載。
醉翁亭、滄浪亭同建於慶歷六年，分別位於當時的淮南滁州和吳中蘇州。兩亭雖隔江相望，遙距數百裡，卻緊密聯繫著歐、蘇二位文學巨擘的不朽友誼，併進而成為後人景仰和神往的勝跡。人們都知道，歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，在他的身邊，蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的中堅。蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一（另一位是梅堯臣）。
范仲淹的"慶歷新政"失敗後，歐、蘇同受牽連。歐陽修被以莫須有的"張甥案"貶知滁州；蘇舜欽則被所謂"奏邸之獄"所陷，放廢為民，流寓蘇州。歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，為政之餘，陶醉於"環滁皆山"的秀美景色，常偕僚屬留連於琅玡山中，與州民同樂而成為歷史佳話。僧人智仙敬重仰慕歐公的學術文章和道德人品，特於山中建亭為他的遊山助興。歐公以"醉翁"作為亭名，並由此創作出了千古名文《醉翁亭記》。當時他正值中年，"我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客"，"四十猶未老，醉翁偶題篇"，從中可見他心境之一斑。而報國無門的蘇舜欽，索寞一人踟躕蘇州，他常出城閑游。一天，他在蘇州郡學東側看到一片三面環水的空闊廢地，此處草木蓊鬱，有雜花修竹環繞，尚存園囿遺意。經訪舊老，知是前人池館，便毅然購下，重置水石，理水疊石，建樓閣亭臺，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辭》"漁父"篇中"滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足"句命名為滄浪亭，寓意自己與世浮沉，幽閑獨放的懷抱。
歐、蘇兩人政治上的不幸卻帶來了文學上的收穫。《醉翁亭記》、《滄浪亭記》均成為文學史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭記》以情寫景，不僅精彩地描繪了琅玡山中四時不同、朝暮變幻的景色，還以"樂"為文眼，抒寫出作者與賓從僚屬的游賞、吟詠、宴飲、弈射之樂，生動形象地展現出歐公仁民寬政的風範和瀟灑風神。全篇共用二十一個"也"，風格獨特，一唱三嘆，韻味無窮，歷來有絕唱之稱。蘇舜欽《滄浪亭記》卻是另一種情形：作者"時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。"蘇舜欽善處逆境，生活恬淡自適，在虛僻、瑩淨的滄浪亭畔，他感受到脫去仕籍，並非個人的不幸。他在記文中寫道："返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！"詩人長於議論，這裡以激切的語言，直抒胸臆，體現出他對官場生活的鄙夷。
從歐、蘇兩人的文集中，還可獲知當時他們友好的交往。蘇詩記錄歐陽修在滁州建豐樂亭並與民眾往游其間的生動情形，"構亭於其間，四面開軒墉。名之豐樂者，此意實在農。"他還用"百人擁持大車載，城市觀走風濤翻"的詩句，描寫歐陽修用三頭牛拖著二輪大車運送菱溪大石穿城而過，萬人空巷爭相觀看的趣事。歐陽修也寫了題寄滄浪亭的詩："子美（蘇舜欽字子美）寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。滄浪有景不可到，使我東望心悠然。......雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳。"字裡行間包含著對友人的無限關懷和不盡的思念，流露出摯友真情。
如今，滄浪亭有一幅楹聯："清風明月本無價，遠水近山皆有情。"此聯為歐、蘇詩句的集句聯，詩意相諧，對仗工整，如出一人。這一組合正巧妙地把二位歷史名人的友誼永遠留在一個亭子中了，令人遐思，促人回味。
醉翁亭名聯賞
並未成翁，到處也須杖履；
不能一醉，此來辜負山林。
--安徽滁縣醉翁亭
人生百年，把幾多風光琴尊等閑拋卻；
是翁千古，問爾許英雄豪傑那個醒來。
--安徽滁縣醉翁亭
翁去八百年，醉鄉猶在；
山行六七里，亭影不孤。
--安徽滁縣醉翁亭
醉翁亭在滁縣琅玡山下，北宋琅玡寺僧人智仙所建。醉翁，歐陽修自稱。修，字永叔，廬陵（今江西吉安）人，為宋初文壇領袖。所謂"醉"，乃是"飲少輒醉"；所謂"翁"，即其《贈沉蓬》詩所謂"我時四十猶強力，自號醉翁聊戲爾"。其所作《醉翁亭記》，猶為有名。"翁去八百年"，歐陽修卒於神宗熙寧五年（1072年），至清同治末年，約歷八百年。"醉鄉"，原指醉中境介，借指醉翁亭。"山行六七里"，系《醉翁亭記》原狀旬，指由釀泉至尊亭影不孤。從有形的方面說，建亭以來，遊人甚多。周圍還陸續增添了許多建築物，如二言堂、隱香亭、醒園等；從無形的方面說，他領導了北宋古文運動，散文、詩、詞皆所擅長，對後代文學影響很大。全聯18字，不但嵌入了"醉翁亭"三個字，而且把寫聯時間、亭的位置，歷史與現狀，以及亭主人生前活動及其身後對社會的影響概括無遺，"醉翁猶在"、"亭影不孤"，既寫景，又飽含對前哲不可磨滅的影響的追懷與感念，十分巧妙，且字字精煉，耐人回味