古代服飾文化漫談--大唐服飾文化的淵源 （圖）

2008-05-07 09:14 作者:作者：李明

在人類服飾這一悠久的歷史中，中國古代服飾是最奪目的一頁。瀏覽在這個「衣冠王國」裡，唐朝服飾顯得格外璀璨。公元618年，李唐王朝結束了數百年的分裂和內戰，在政治丶經濟丶軍事上都非常強盛。當時絲綢業長足進步，各民族交流廣泛，這個時期的服飾大放異彩，並與唐朝文學丶藝術丶醫學丶科技等共同創造了中國古代文明的顛峰。

在歷史上，中國與其他國家不同，他是以一個又一個的朝代的形式出現的，那麽每當改朝換代時，服飾體制馬上進行了更換。「一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民丶一朝文化，一朝服飾。」(《導航》「在華盛頓DC國際法會上講法」)歷史上人類的一切都是為法而成的，的確，這一朝天人的文化服飾，大唐服飾，堪稱衣冠王國之巔，登峰造極，經久不衰。其實也是神有意給人留下來的使其成為歷史上人類文化的輝煌與留給未來人的典範的。面對今天現代文化變異的方方面面，包括服飾文化方面許多不健康的因素，人們都在關心......人類未來的出路往何處去？物極必反，在歷經了宇宙成丶住丶壞的過程中，法正人間洪勢過後，宇宙的法--「法輪大法」正在給宇宙眾生開創著最為美好的未來，也將使人類重新擁有人的生活規範，包括人類的文化丶藝術丶衣食住行。

鑑賞唐代服飾之形式美

 
帕頭，是一種包頭用的巾帛。以桐木丶葛絲丶籐草丶皮革等製作，猶如一個假髮髻，以保證塑造出固定的外形。帕頭兩腳，似兩條帶子，從腦後自然垂下，至頸或過肩，或軟或硬，或圓或闊，隨著流行稍有變遷。圓領袍衫，也叫團圓領是隋唐時期官宦，士庶男子的主要服飾，也稱為常服。一般為圓領，右衽，在袍子下方施有一道橫糷。傳統的官冕衣裳，只在隆重場合而用，平時多以帕頭圓領袍衫下配烏皮靴為時尚。既灑脫飄逸，又不失英武之氣。我們從古畫「步輦圖」，「游騎圖卷」，「韓熙載夜宴圖」「虢國夫人游春圖」中我們可以看到當時男女都流行這種款式。唐代官員的袍衫，也多用此款，主要以顏色來區分等級的。黃袍被當作帝王的御用服色，從唐開始一直沿用至清朝。通常定三品以上官員服紫色，五品以上服緋紅色，六品七品服綠色，八品九品服青色。為什麽古人將款式丶服色等級看得這麽重要呢？表面上看是人的層空間講君丶臣丶貴丶賤，以示等級尊嚴，其實在其所對應天國的空間裡，構成不同色彩的生命本身就是具有實質的不同：不同的空間，不同的層次，不同成分的粒子組成等，也可以說是生命存在形式的一種不同體現吧。  子半臂丶襦裙；大袖衫丶長裙丶披帛；「望仙髻」「雲髻」「雙垂髻」等髮飾襦服裙主要為上著短襦或衫，下著長裙，配披帛，加半臂，足登鳳頭絲履或草履，頭上花髻，出門可戴羅笠。如張萱「搗練圖」中的仕女，上襦很短，裙腰提的高至腋下，然後以綢帶系扎領子有袒領等多種變化。盛唐以後衣袖放寬，漸漸流行大袖衫，從「簪花仕女圖」中可以領略到所謂「裙拖六幅湘江水」「慣束羅裙半露胸」的優雅風姿。這行雲流水般的衣裳，正如天人的飄渺仙姿，纏繞於身隨風飄曳於地的披帛，其實也是古人仿照天人仙子的如意寫照而已，並非僅僅是想像，高出我們這一空間的人腿是虛隱著的，頭髮也不需要梳理，就是那樣存在的狀態。其實古人這一切「天人合一」的生活美的原則都是基於那時的人對神的崇尚與信仰，也只有在人有這一善念的時候神才會將它顯現給人，人才會擁有智慧，擁有真正美好的生活環境與生存方式。

唐代的軍事服裝

至唐代時，鎧甲制已相當完善了。陝西西安大雁塔的門框石刻上穿明光鎧的武士像，形象極像天兵天將，那時的兵器也很像天上的法器，五彩金甲的威武形象彷彿體現了武將們在人間順天意兵征天下或維持正義。所以就連繡在金銀鎏之與戰袍之內的禽獸紋飾形象都是些饕餮夔風麒麟等天禽猛獸。另外空間的法器都是有靈性的，那就是神的意念的如意行動的一種表現。