《西遊記三乘解法》(十九)

當唐僧師徒來到寶林寺欲借宿時,寺裡的僧官因前次一些雲遊僧留宿在寺裡的惡行,拒絕唐僧的請求。這旨在揭示修煉人在生活細節問題上,諸如借錢、借物、留宿、吃飯與交往等等都應該檢點注重自我形象,並且行的正才對。隨後當他們暫住在寺裡後,唐僧對著當空一輪皎潔的明月,吟誦了一首古風。孫悟空則給他解釋了溫養二八,九九成功的道理。而沙僧也道得一首詩:"水火相攙各有緣,全憑土母配如然。三家同會無爭競,水在長江月在天。"既然五行的配合全在於土,那麼,從做人的角度看五常:仁義禮智信,其根本還在於信,無信則其他四項無存,而信屬於土。所以說,人的意念相當重要,一思一念都要歸正。

話說烏雞國的國王,三年前被鐘南山來的一個全真推下了八角玻璃井裡,溺水身亡。那全真道士搖身一變遂成了假國王。一晃三年災滿,國王鬼魂託夢給唐僧,請求降妖報冤一事。因太子從中週旋,問清緣由,使得真相大白,孫行者兄弟捉妖拿怪也就順理成章,手到擒來。原來這全真是文殊菩薩的坐騎青毛獅子。

當年國王因褻瀆菩薩,致使如來佛降旨,遭此孽報。這表面的故事敘述尚且如此,但是倘從深層闡釋,象徵的意義非常明顯,同時也是多方面的。首先,國王落得此難,皆因自己一時惡念所致。而命中能做得帝王,皆是仰仗神佛的恩典與賜予。行者說"立帝貨"是也。其次,國王的落難處是八角琉璃井,這"八角"便是人心勾心鬥角之意。半信半疑,疑心重當是修煉者的一大禁忌。尤其是真國王的手中還持有白玉硅,表明他的身體淨化的如白玉一般,意即是個佛體了。這時的修煉者無論從心態、境界與思想上都已經處於穩定的狀態了。如果不是這樣,那麼這個真國王,也就是自己的主宰,自己的法王就會死掉,被假國王替代。還有,太子可看做是修煉者身上所修出的元嬰,也就是佛體。倘或這時他還出外殺生打獵,口舌之欲未斷,捫心自問,所修出的慈悲心又到哪裡去了?再有,烏雞國,這"烏"字便做"黑"講,而金雞報曉,不久將大白於天下。證明唐僧師徒的修煉與西天取經之路,這時已經看到了一線曙色光明。將這個妖怪變成的假國王除掉,烏雞就將從新換上金雞。及時掃除修煉路上的魔障,自我真性更加淨化與純潔,明慧增智,神通法力也會更加高強。

最後,唐僧在登上西牛賀洲後,特別是來到寶林寺,看到寺廟裡塑立起的神佛與菩薩的大型雕塑,感慨萬千,叩神拜佛之心油然而生,"遇佛拜佛,逢塔掃塔"。但也許問題就出在這裡,話又說回來,現在的人們又有多少是真心拜佛,求得正果的。你拜、我拜,大家都來拜,就容易拜出個假佛假菩薩來,這都是人們的有求之心所造成的惡果。一旦修煉人也去拜,問題的嚴重性也就相當大了。這也就是那個青毛獅子所以能做怪的原因,"獅"亦有"師"之意,但不是正路;同時,也因此被那妖精變做個假唐僧出來,使他們師徒難認,真法假法難辨。凡是不要被假我、假象控制,要讓真我作主。

嚴格講來,唐僧這個師父其實也是個修煉之人。他自我也是遵循佛法的標準才能一步一步的修上去,直至功成圓滿的。所以說,誰是真正的佛,真正的師父,哪個是真法、正法,第三十八回開篇一首詩,敘道的再明白不過了:"逢君只說受生因,便作如來會上人。一念靜觀塵世佛,十方同看降威神。欲知今日真明主,須問當年嫡母身。別有世間曾未見,一行一步一花新。""塵世佛"也就是塵世中的修煉人。你的來源並非你所看到的表面那樣,也許你的來源與背景,通過真修才可能知道。一言以蔽之曰,真真假假重在悟。不悟什麼也不可能得到。(待續)

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