陳永苗：收回土地的大潮席捲到上海

農民收回土地的大潮，已經席捲到大都市。收回土地，從抵制徵收到抵制拆遷。從農村包圍城市。

上海市民趙漢祥4月22日，根據《憲法》第十三條明文規定：公民的合法的私有財產不受侵犯，向胡錦濤發布聲明：宣布收回土地使用權。趙漢祥是上海市民，虹口區多倫路99號私有住宅共同產權人。1998年11月17日；陳良宇的小兄弟薛全榮時任虹口區區長，在上海十一個歷史優秀建築風貌保護區之一的多倫路。以虛假的拓寬道路為名，核發《房屋拆遷許可證》。將居民趕走，但未將房屋拆遷，經修繕後高價倒賣。多倫路99號至今完整保留。1999年4月9日，上海虹口區政府向趙漢祥發出《限期拆遷決定書》，隨後使用暴力方式將我們56口人趕出家門至今。

為此趙漢祥代表向虹口區多倫路99號私有住宅共同產權人，向中華人民共和國主席發出公民聲明：宣布收回上海市虹口區多倫路99號私有住宅和土地使用權，任何人不得侵犯。請中央政府予以確認和保護。同時，也向上海市維權上訪民眾提出維權互助的請求：要求大家關注他們的人身安全，聲援他們收回自己的私有住宅，結束流浪的生活。

不管是黑龍江等五個省市農民，還是上海市民趙漢祥，他們已經變革了過去幾十年中的土地維權方式，也就是告別人要求政府做主的方式，走向自己作出政治意志。我們翻開民國初期的歷史，人民團體或者人民，經常對外國使團宣布，北洋政府並不代表國家和人民。孫中山在廣州，也抗議外國人控制的海關關稅，給予北洋政府，因為北洋政府並不能代表中國人民。這樣的政治宣告將人民國家與政府分離，讓人民國家歸於人民國家，讓政府歸於政府。

政府就是政府，並不是國家。國家就是一個，政府是要不斷換屆的。國家是不能被政府壟斷的。這是連一部分共產黨元老都承認的，例如劉少奇，王稼祥。

農民和市民的政治宣告，是一種公民不服從。對惡法的拒絕，他不訴諸於進攻，而是防守自衛，收復一個已經失去多年的聖地。惡法和違法行政行為歸於政府，並不歸於人民和國家。然後拒絕被政府壟斷代表，要自己發出宣言。如此把人民和自己，作為國家的目的而凸現出來。政府的存在是為了保護人民，而不是為了侵犯人民。當政府侵犯人民，而最後竭盡法律救濟手段之後，人民就可以拿起武器。這是自由主義的經典理論。

趙漢祥說，請中央政府予以確認和保護，不再有順服的姿態，而是一種命令，在道義上，把自己抬到本來的，應有的人民作為國家目的的地位。這是通過公民不服從的方式，實現的。趙漢祥還向上海市維權上訪民眾提出維權互助的請求，這時候，就是面向社會公眾的，而不是乞求於政府的，正是米尼齊克在《重建公民社會》中所闡述的公民社會的精神：面向社會公眾的言說。

公民社會的精神在中華大地上風生水起：

例如，黑龍江富錦參與收回土地的農民只有小學文化，他們罷免了原村委，但並沒有選舉新的村委，而是抓鬮決定了8名村代表，意即大家的事大家共同承擔，以避免這種情況：新當選村委被迫害。黑龍江人不需要領頭人也能把事情辦成，人們主動協作，互相配合，不拆臺，不攻杵，不內訌，是最有集體主義精神和民主意識的人。農民到處求告十幾年，無門。農民最後說，得了吧，也不要託人了，也不要找關係了，咱就自己把村委罷免了，把地分了就行了。

還有例如，廈門抵制px的散步，參與的人，不再是過去遊行示威那樣，再固定地點集合，有固定路線，固定口號，相當的組織性。而廈門抵制px，以散步的形式，沒有集合，沒有固定路線，四面八方從家走出，再到廣場口號，在廣場暗按照中心中的訴求，再協商出口號。目的是保衛家園，只有信息聯絡，沒有組織，具有非常濃重的公民社會的精神。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)