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【明珠專欄】"傀儡"的由來和傳說(圖)

作者:明珠  2008-03-05 04:41 桌面版 简体 打賞 0
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說起"傀儡"這個詞,現代的人能馬上反應出來是指受別人控制的人,或是木偶。在中國古代,最早造出"傀儡"這種東西的人叫"偃師",那時傀儡的名字叫"倡者",本意是會唱歌跳舞的人。

如果說中國古代的科技水平比現在的高很多,也許有很多人不相信。其實在三千年前,中國的偃師所造出來的傀儡,現在最先進的機器人都比不上。

據《列子•湯問》記載,周穆王(約西元前1001年-西元前947年在位)曾到西部視察。他越過崑崙山,到達弇茲山,弇茲山又名崦嵫山,在今甘肅省天水縣西境;古人認為那是太陽降落的地方。然後返回來,尚未到達中原地區,路上有人自願奉獻技藝給周穆王,此人名叫偃師,穆王召見了他,問道:"你有什麼才能?"偃師說:"我能按您的想法去造任何東西。我已經造出了一件東西,希望大王先看一看。"穆王說:"過幾天你把它帶來,我們一塊兒看看。"

過了一天,偃師又來拜見穆王,穆王召見了他,說:"和你一道來的是什麼人啊?"偃師回答說:"是我所造的能唱歌跳舞的人。"穆王驚奇地看著它,行走坐臥,就和真人一樣。偃師搖搖它的頭,它便唱出了符合樂律的歌;弄弄它的手,它便跳起了符合節拍的舞。千變萬化,你想叫它幹什麼它就能幹什麼。穆王以為是個真人,便叫隨行的嬪妃及宮女一起來觀看。表演快要結束的時候,那個會唱歌跳舞的人眨了眨眼睛,向穆王的左右嬪妃招手。

穆王大怒,立刻要殺偃師。偃師十分害怕,連忙剖開那唱歌跳舞的人讓穆王看,原來都是用皮革、木料、膠水、油漆、白粉、黑粉、紅粉、青粉等材料湊合起來的,穆王仔細察看,發現傀儡體內的肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃,體外的筋骨、四肢、骨節、皮膚、汗毛、牙齒、頭髮等,全是假的,但卻沒有不具備的,聚合起來又和一開始見到的一樣。穆王試探著拿走它的心,它的嘴便不能再說話;拿走它的肝,它的眼睛便不能再看東西;拿走它的腎,它的腳便不能再走路。穆王這才高興地讚嘆道:"人的技巧竟然可以與創造萬物的天帝具有相同的功能嗎?真神奇啊!"於是命令偃師坐上副車一同回到中原。

春秋時期的魯班曾造出攻城用的雲梯,下無支撐點,卻可以凌虛仰攻;墨家的創始人墨翟曾用木材造出飛鳶,在天上飛三天而不用停下來;他們都自稱是最高的技能了。他們弟子東門賈、禽滑厘聽到了偃師的技巧,便告訴了兩位老師,這兩位終身再也不敢談論自己的技藝,卻時時拿著規矩(古代製造用的工具)在研究。

現在的人用現代科學的原理來推理中國古代的科技,認為那都是不存在的,只是一種傳說而已。其實中國古代的科學走的是另外一條路子,直接按照天地萬物演化的原理來研究,所以古人造出來的東西可比現在的東西神奇多了。偃師造的這種"傀儡"不用電能,想叫它幹什麼它就能幹什麼,能像一個跟班的那樣帶著走;現在的機器人沒電還不好使。

"傀儡"這個詞最先出現在唐代的典籍中,見於《貞觀政要•慎所好》:"貞觀七年,工部尚書段綸奏進巧人楊思齊至。太宗令試,綸遣造傀儡戲具。太宗謂綸曰:'所進巧匠,將供國事,卿令先造此物,是豈百工相戒無作奇巧之意耶?'乃詔削綸階級,並禁斷此戲。"

唐太宗禁止在朝廷中觀看這種傀儡戲耍,認為工部尚書段綸既然推薦巧匠給朝廷,那一定要用在對國家有用的製造上,而且君臣應把精力用在國事上,看這種戲耍對治理國家沒有任何益處,還容易犯玩物喪志的毛病。工部尚書段綸的官價因此被削減了等級。

唐玄宗李隆基曾寫過一首《傀儡吟》的詩:

刻木牽絲作老翁,雞皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事,還似人生一夢中。(《全唐詩•卷003_063》)

由唐玄宗的詩中可以看出,偃師的技巧並沒有流傳下來,唐代的這種用於表演的傀儡可能跟現在的"提線木偶"差不多,必須由人來操縱連在木偶身上的線以控制傀儡(木偶)的動作。唐玄宗不遵守唐太宗的禁令,在朝廷中又恢復觀賞這種傀儡的戲耍,沉湎於聲色犬馬之中,以至於出現了安史之亂,斷送了開元盛世。

據說傀儡在漢代用於喪樂及嘉會,隋唐已用於表演故事,宋代更加盛行。有杖頭傀儡、懸線傀儡、藥發傀儡、水傀儡、肉傀儡等。宋•高承《事物紀原•博弈嬉戲•傀儡》:"世傳傀儡起於漢高祖平城之圍,用陳平計,刻木為美人,立之城上,以詐冒頓閼氏,後人因此為傀儡。"

高承的記載也只是一種傳說,因為《史記》及《漢書》中有關平城之圍事情的記述都比較詳盡,漢高祖被冒頓單于圍困在平城,確實是採用陳平的計謀,派使者用金銀珠寶賄賂單于的王后閼氏,請閼氏為之關說而脫困。並非用木偶刻冒頓閼氏於城上。

在中國古代,還有一種東西也被稱為傀儡,就是被一些有道行的道士役使的狐妖。據紀曉嵐《閱微草堂筆記•卷十五》記載:

龔集生言,乾隆己未(西元1739年,乾隆四年),在京師寓靈佑宮與一道士相識,時共杯酌,一日觀劇,邀同往,亦欣然相隨,薄暮(傍晚)歸,道士拱揖曰:承諸君雅意,無以為酬,今夜一觀傀儡可乎?入夜至所居室中,惟一大方幾,近邊略具酒果,中央則陳一棋局,呼童子閉外門,請賓四面圍幾坐,酒一再行,道士拍界尺一聲,即有數小人長八九寸,落局上,合聲演劇,呦呦嚶嚶,音如四五歲童子,而男女裝飾,音調關目,一一與戲場無異......眾且駭且喜,暢飲至夜分,道士命童子於門外几上,置雞卵(蛋)數百,白酒數罌(盛酒的器具),戛然樂止,惟聞哺啜之聲矣。

詰其何術,道士曰:凡得五雷法者,皆可以役狐,狐能大能小,故遣作此戲,為一宵之娛。然惟供驅使則可,若或役之盜物,役之祟人,或攝召狐女薦枕席,則天譴立至矣。眾見所未見,乞後夜再觀,道士諾之,次夕詣所居,則早起已攜童子去。

從紀曉嵐的記載中可知,這個道士是採用五雷天心的法術役使狐妖的,而且過後必須弄一些雞蛋及白酒給這些狐妖吃,作為報酬。道士還特別說明,如果役使狐妖去偷東西、害人或做一些淫邪之事,那麼"天譴立至(報應馬上就到)"。

我們現在常見的"傀儡"就是指木偶劇中的提線木偶,木偶的身上各個關節連了很多線,由人來控制它做各種各樣的動作。並由人配音來表達劇情。

筆者前幾年看了這種木偶劇,曾有所領悟:世人都不願意當傀儡,被他人控制。可是人的七情六慾,各種慾望的執著及一些後天形成的觀念就如同傀儡身上的線,它控制著人無知的做著錯事,在人世間為了名、利、情而爭鬥不休,並由於造業(做壞事)而承受著各種災難和病痛,有很多人不相信報應,認為災難和病痛是自然發生的。

人只有去掉那些不好的慾望和後天形成的觀念,返本歸真,才能真正的主宰自己,而不當傀儡。



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