透視新「解放思想」謎局
高揚「批判興國」的風帆

2008-01-29 08:51 作者:牟傳珩 自中共中央總書記胡錦濤去年6月25日在中央黨校省部級幹部進修班發表重要講話時強調，"解放思想，是黨的思想路線的本質要求"，和十七大報告指出，"解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶"，以及去年十一月中共官方媒體發表"高揚思想解放風帆，繼續改革開放民族復興的遠航"文章以來，中國國內再次掀起鼓吹解放思想的新一輪輿論浪潮。特別是最近一段時間，中國大陸從中央到地方，從南方到北方，不少官員都在奢談思想解放。如今年1月17日，《人民日報》又刊發，"解放思想要有膽有識"文章、中共中央機關刊物《求是》刊發"解放思想就要想事做事"文章、《中國幹部論壇》刊發"高高舉起解放思想的旗幟"等等，都在不斷加入解放思想大討論行列。其中廣東《南方日報》刊發高尚全"持解放思想，推動體制創新"文章，無疑是宣揚"解放思想"最前衛的媒體，其次是《河北日報》也有類似文章跟進。此外，上海的"聲音"也不小，《解放日報》和《文匯報》共有多達八篇談論解放思想的文章。但其中最引人注目的，當屬中共政治局委員、廣東省委書記汪洋不久前的一次有關講話，以及中共高層智囊、中共中央政策研究室副主任施芝鴻的一篇署名文章。汪洋要求廣東以"新一輪思想解放推動新一輪發展"，有"叫板新加坡"的說法，而當年"皇甫平"三作者之一施芝鴻的《黨的十七大與新起點上新的思想解放》的理論文章中，解放思想一詞一共出現了46次，充分說明瞭作者寫這篇文章的內在動機。文章指出，"解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶，因此必須繼續解放思想"。而由於"中國特色社會主義偉大事業進入了新的歷史起點"，因此，"解放思想也必須進入一個新的更高境界"。

以上的所有動作，似乎都在有目的、有計畫地透露中共胡溫高層又一次倡導思想解放運動的新動向。官方輿論甚至渲染說，這顯示了中共將在三十年前鄧小平領導的第一次思想解放運動和1992年江澤民第三代領導人上臺初期第二次思想解放運動之後，胡錦濤等第三代領導人開展的"第三次思想解放運動"。由此可見，當下中國一種新"思想解放"的政治謎局，被用心良苦地設計出臺。

其實在中共的歷史上，僅有毛澤東"以階級鬥爭為綱"的一代和鄧小平"以經濟建設為中心"的一代。而鄧小平相對於毛澤東的思想解放，僅僅具有經濟意義。從時代變革的角度看問題，所謂中共第三代、第四代的說法根本就沒有存在過。華國峰捍衛了對毛澤東的"兩個凡是"，江澤民跟從了對鄧小平的"兩個凡是"，都乃平庸之輩！又怎麼可能稱之為新的一代，而胡耀邦與趙紫陽都被幕後操控，無力獨領風騷。如今中共的接力棒傳到胡錦濤手裡，然而胡錦濤卻在奢談新思想解放的同時，依舊跟從"鄧小平理論"和"三個代表"，用十七大黨決議形式，刻意為這"第三次思想解放"強加"中國特色社會主義"籠頭和堅持"四項原則"的枷鎖。對此，我稱其為自我禁錮的"解放思想"。這種"解放思想"，必然導致如今官方依然在意識形態領域拒絕批判，封殺異議，侵犯人權。滿清後期尚能崛起"君主立憲"還是"民主共和"之爭；北洋政府都允許民間辦報；蔣介石再獨裁也還容納了不斷攻擊他的魯迅。而21世紀的今天，自稱要與時俱進的中共，竟不允許輿論對早已被人類社會絕大多數拋棄了的19世紀西方舶來品--社會主義說個"不"字，奢談思想解放豈不貽笑大方？

其實早在中共"十六大"就已提出了要進行"思維創新，理論創新，制度創新"的口號，但無論在何領域，不容許對已有的原則和結論進行批判，一切思想解放與創新都是空談。允許思想批判才是解放思想的標誌。批判是思想解放的不竭之源。當前，官方一面在倡導思想解放，改革創新，一面又把寫批判文章和維權人士投進大獄，這種用如此荒唐的現實，扭曲社會價值取向的做法，其結果就是對尋求思想解放動力的消解和民族創新能力的破壞。

在思想上領域營造一個允許充分批判的"寬厚、寬容與寬鬆"三寬輿論環境，本應是解放思想的前提條件。本作者曾撰文強調，思想的唯一原則就是思想自由；言論的真正意義就是言無不盡。如果胡溫當局真能思想解放到把"以人為本"，"科學發展"上升為主導價值，那麼其衡量的尺度，就只能是人。凡是有利於人的自主、自由與福祉的發展，就是科學的發展；凡是不利於人的自主、自由與福祉的發展，就是不科學的發展，用此尺度去丈量，就不難識破那些為了"主義"與"權力"服務、"掛著羊頭賣狗肉"的偽解放思想和偽科學發展觀了。

最近，《南方週末》發表作者關山 "解放思想從哪裡殺出血路來" 的文章。文章寫到，有阻力就有風險，這就需要克服"求穩怕亂"的思想，樹立敢為人先的理念，拿出"殺出一條血路"的勇氣。正如任仲夷所言："穩定壓倒一切，但不去解決矛盾，矛盾最後就會壓倒穩定。"思想解放從來不可能一帆風順，但作為改革者，就應該不懼風險，以天下為己任。這是很有見地的觀點。

可是，"思想解放"的精神動力究竟在哪裡？社會穩定來自於自由，還是來之於限制？來自於公民暢所欲言，還是來自於社會強求一致？這些年來，在對待中國改革過程中有關"主體性"與"主體間"的政治爭論中，執政者更看重的是社會"主體間"的統一，而不是"主體性"的自由，因而他們不準備開放言論自由，不準備放手公民社會的成長。雖然"十七大"後中共在推進黨內民主方面有意邁開一點，但卻在自由主義的道路上裹足不前，依然封殺不利輿論，特別是最近連續發生的幾起抓捕網路異議人士事件，如審判呂耿松，抓捕胡佳等等。這些都在向社會傳遞著老一套的鎮壓信息。這說明官方在維護傳統意識形態問題上，依然不允許思想批判。這與今天所倡導的新"思想解放"目標，根本就是南轅北轍的。因為拒絕了思想批判，即等於拒絕了思想解放。

作者多次撰文提到：我們這個民族，至今沒有經歷批判時代的洗禮，沒有形成一場批判思潮來顛覆帝王們需要臣民歌功頌德的傳統。晉魏時代算是中國一個文化另類時代，但卻只是消極逃避政治和不與世俗合作。他們的玄談也過於清高，根本形不成時代性的批判力量。而中世紀的西方神學統治時期的文藝復興運動則不同，當時雖打著文化復古的旗幟，卻以人的名義，對具有最高統治權威的"神"，進行了觀念上的徹底澄清與批判，直到最終發出"上帝死了！"的論斷。在這樣一場時代性的批判洗禮中，完成了由神的觀念向人的觀念的轉變。於是人權便有了神聖的地位。這便是由一場文化批判推動的觀念顛覆。在歐洲中世紀人權對神權的顛覆過程中，自由主義的思潮也獲得了歷史性的張揚。中國沒有這樣的文化洗禮，因而也沒有拓展出人權的語境和自由主義的領土。"十月革命"傳入中土後，"紅色記憶"一統天下，批判態度更是在中國政治語境中銷聲匿跡，使得人們沒有任何與意識形態霸權抗爭的自主力量，新的思想也無法誕生，批判精神早已癱瘓失語了。正是因為這種社會沒有監督，輿論沒有砥礪的力量，因而導致了社會不公，矛盾激化。

美國之所以能在科技領域始終保持領先地位，謎底不僅在於資本機制推動的社會競爭，更在於它的人民是批判的群體，它的國會是批判的大腦，它的媒體是批判的喉舌。批判顛覆不了美國的制度，反而成為了他們不斷創新的國家精神。難道我們的政治精英們真的沒有讀懂，美國的強大（我們可以不認可美國的完美，但卻無法否認他的強大），是與他們的人民敢於開誠佈公地批判政府，和政府勇於開誠佈公地容納批判分不開嗎？人類社會發展史實一再印證，誰擁有最徹底的不斷批判與更新的國家精神，誰就自然而然地始終出于思想解放的狀態，誰就會創造出最先進的自由制度與科技體系，誰就無庸置疑的會領銜、影響全世界。這就是當今時代的美國為什麼會領先世界的原理。

日前，中共官方的"高揚思想解放風帆，繼續改革開放民族復興的遠航"文章，令作者不僅聯想起2001年因言獲罪身陷牢獄時在大牆之下發出的致中共領導人的公開信--《高揚"批判興國"的風帆》。該信寫道：那種沒有批判，沒有異議的時代，只能是一種病態的時代。"十年文革"與"兩個凡是"時代就是例證。一種和諧的社會，一個健康的政府，不可能不面對政治異議與批判的砥礪，這是社會生長機理的辯證運動使然。這封公開信的結尾就是：讓我們高揚起"批判興國"的風帆，一旦漲潮，可以送所有的船隻破浪遠航！作者不知上述兩種提法是不是巧合，但是精神卻是迥異的。這就是說，今天官方依然拒絕自由批判的思想解放，只能是偽思想解放。

本文透視新"解放思想"謎局的意義，正在於倡導一種崇尚"批判興國"價值觀的新"解放思想"時代，而堅決摒棄新的"兩個凡是"--"凡是社會主義的觀念就不能批判，凡是四項原則就不容動搖"的時代。我們今天的真思想解放，必須首先從破除戴著籠頭和枷鎖的偽解放思想開局。

中國要與時俱進，舍此而莫由！

(文章僅代表作者個人立場和觀點)