《菜根譚》-- 閑 適

《菜根譚》是明朝萬曆年間洪應明寫的一本語錄體著作。據說起名《菜根譚》,是因為作者把菜味比作世味,那麼種菜的人只有厚培菜根才會有味。也有人說是"咬得菜根則百事可為"的意思。不管怎麼說,書中所表達的的是四百多年前一位哲人對為人處世、修身養性乃至治學家訓的認識、體會。格言警句,信手拈來,文辭幽雅,對仗工整,不可不看。



晝閒人寂,聽數聲鳥語悠揚,不覺耳根盡徹;夜靜天高,看一片雲光舒捲, 頓令眼界俱空。

世事如棋局,不著得才是高手;人生似瓦盆,打破了方見真空。

龍可豢非真龍,虎可搏非真虎,故爵祿可餌榮進之輩,必不可籠淡然無慾之 人;鼎鑊可及寵利之流,必不可加飄然遠引之士。

一場閑富貴,狠狠爭來,雖得還是失;百歲好光陰,忙忙過了,縱壽亦為夭 。

高車嫌地僻,不如魚鳥解親人。駟馬喜門高,怎似鶯花能避俗。

紅燭燒殘,萬念自然厭冷;黃梁夢破,一身亦似雲浮。

千載奇逢,無如好書良友;一生清福,只在碗茗爐煙。

蓬茅下誦詩讀書,日日與聖賢晤語,誰雲貧是病?樽壘邊幕天席地,時時共 造化氤氳,孰謂非禪?興來醉倒落花前,天地即為衾枕。機息坐忘盤石上,古今 盡屬蜉蝣。

昴藏老鶴雖飢,飲啄猶閑,肯同雞鶩之營營而競食?偃蹇寒松縱老,丰標自 在,豈似桃李之灼灼而爭妍!

吾人適志於花柳爛漫之時,得趣於笙歌騰沸之處,乃是造花之幻境,人心之 蕩念也。須從木落草枯之後,向聲希味淡之中,覓得一些消息,才是乾坤的橐龠 ,人物的根宗。

靜處觀人事,即伊呂之勛庸、夷齊之節義,無非大海浮漚;閑中玩物情,雖 木石之偏枯、鹿豕之頑蠢,總是吾性真如。

花開花謝春不管,拂意事休對人言;水暖水寒魚自知,會心處還期獨賞。

閑觀扑紙蠅,笑痴人自生障礙;靜覘競巢鵲,嘆傑士空逞英雄。

看破有盡身軀,萬境之塵緣自息;悟入無壞境界,一輪之心月獨明。

木床石枕冷家風,擁衾時魂夢亦爽;麥飯豆羹淡滋味,放箸處齒頰猶香。

談紛華而厭者,或見紛華而喜;語淡泊而欣者,或處淡泊而厭。須掃除濃淡 之見,滅卻欣厭之情,才可以忘紛華而甘淡泊也。

"鳥驚心""花濺淚",懷此熱肝腸,如何領取得冷風月;"山寫照""水 傳神",識吾真面目,方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮,到死時反增了一個 戀字,如負重擔;貧賤得一世清苦,到死時反脫了一個厭字,如釋重枷。人誠想 念到此,當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也,如太倉之粒米,如灼目之電光,如懸崖之朽木,如逝海之一波 。知此者如何不悲?如何不樂?如何看他不破而懷貪生之慮?如何看他不重而貽 虛生之羞?

鷸蚌相持,兔犬共斃,冷覷來令人猛氣全消;鷗鳧共浴,鹿豕同眠,閑觀去 使我機心頓息。

迷則樂境成苦海,如水凝為冰;悟則苦海為樂境,猶冰渙作水。可見苦樂無 二境,迷悟非兩心,只在一轉念間耳。

遍閱人情,始識疏狂之足貴;備嘗世味,方知淡泊之為真。

地寬天高,尚覺鵬程之窄小;雲深松老,方知鶴夢之悠閑。

兩個空拳握古今,握住了還當放手;一條竹杖挑風月,挑到時也要息肩。

階下幾點飛翠落紅,收拾來無非詩料;窗前一片浮青映白,悟入處儘是禪機 。

忽睹天際彩雲,常疑好事皆虛事;再觀山中閑木,方信閒人是福人。

東海水曾聞無定波,世事何須扼腕?北邙山未省留閑地,人生且自舒眉。

天地尚無停息,日月且有盈虧,況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎?只是 向忙裡偷閑,遇缺處知足,則操縱在我,作息自如,即造物不得與之論勞逸較虧 盈矣!

"霜天聞鶴唳,雪夜聽雞鳴,"得乾坤清純之氣。"晴空看鳥飛,活水觀魚 戲,"識宇宙活潑之機。

閑烹山茗聽瓶聲,爐內識陰陽之理;漫履楸枰觀局戲,手中悟生殺之機。

芳菲園林看蜂忙,覷破幾般塵情世態;寂寞衡茅觀燕寢,引起一種冷趣幽思 。

會心不在遠,得趣不在多。盆池拳石間,便居然有萬里山川之勢,片言只語 內,便宛然見萬古聖賢之心,才是高士的眼界,達人的胸襟。

心與竹俱空,問是非何處安腳?貌偕松共瘦,知憂喜無由上眉。

趨炎雖暖,暖後更覺寒威;食蔗能甘,甘余便生苦趣。何似養志於清修而炎 涼不涉,棲心於淡泊而甘苦俱忘,其自得為更多也。

席擁飛花落絮,坐林中錦繡團﹝衤因﹞;爐烹白雪清冰,熬天上玲瓏液髓。

逸態閑情,惟期自尚,何事處修邊幅;清標傲骨,不願人憐,無勞多買胭脂 。

天地景物,如山間之空翠,水上之漣漪,潭中之雲影,草際之煙光,月下之 花容,風中之柳態。若有若無,半真半幻,最足以悅人心目而豁人性靈。真天地 間一妙境也。

"樂意相關禽對語,生香不斷樹交花",此是無彼無此得真機。"野色更無 山隔斷,天光常與水相連",此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目 ,何患心思不活潑,氣象不寬平!

鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈;鷗眠、春風、暖日,會知陶處 士醉裡之風流。

黃鳥情多,常向夢中呼醉客;白雲意懶,偏來僻處媚幽人。

棲遲蓬戶,耳目雖拘而神情自曠;結納山翁,儀文雖略而意念常真。

滿室清風滿幾月,坐中物物見天心;一溪流水一山雲,行處時時觀妙道。

炮鳳烹龍,放箸時與□鹽無異;懸金佩玉,成灰處共瓦礫何殊。

"掃地白雲來",才著工夫便起障。"鑿池明月入",能空境界自生明。

造花喚作小兒,切莫受渠戲弄;天地丸為大塊,須要任我爐錘。

想到白骨黃泉,壯士之肝腸自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦閑。

夜眠八尺,日啖二升,何須百般計較;書讀五車,才分八鬥,未聞一日清閑 。

君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人 易知。

耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。若言言悅耳 ,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。

疾風怒雨,禽鳥慼慼;霽月光風,草木欣欣,可見天地不可一日無和氣,人 心不可一日無喜神。

﹝酉農﹞肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。

夜深人靜獨坐觀心;始知妄窮而真獨露,每於此中得大機趣;既覺真現而妄 難逃,又於此中得大慚忸。

恩裡由來生害,故快意時須早回頭;敗後或反成功,故拂心處切莫放手。

藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明,而節 從肥甘喪矣。

面前的田地要放得寬,使人無不平之嘆;身後的惠澤要流得長,使人有不匱 之思。

路徑窄處留一步,與人行;滋味濃的減三分,讓人嗜。此是涉世一極樂法。

作人無甚高遠的事業,擺脫得俗情便入名流;為學無甚增益的工夫,減除得 物累便臻聖境。

寵利毋居人前,德業毋落人後,受享毋逾分外,修持毋減分中。

處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基 。

蓋世的功勞,當不得一個矜字;彌天的罪過,當不得一個悔字。

完名美節,不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;辱行污名,不宜全推,引 些歸己,可以韜光養德。

事事要留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿 ,功必求盈者,不生內變,必招外憂。

家庭有個真佛,日用有種真道,人能誠心和氣、愉色婉言,使父母兄弟間形 體萬倍也。

攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人以善毋過高,當使其可從。

糞蟲至穢變為蟬,而飲露於秋風;腐草無光化為熒,而耀採於夏月。故知潔 常自污出,明每從暗生也。

矜高倨傲,無非客氣降伏得,客氣下而後正氣伸;情慾意識,盡屬妄心消殺 得,妄心盡而後真心現。

飽後思味,,則濃淡之境都消;色後思淫,則男女之見盡絕。故人當以事後 之悔,悟破臨事之痴迷,則性定而動無不正。

居軒冕之中,不可無山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。處世不 必邀功,無過便是功;與人不要感德,無怨便是德。

憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;淡泊是高風,太枯則無以濟人利物。

事窮勢蹙之人,當原其初心;功成行滿之士,要觀其末路。

富貴家宜寬厚而反忌﹝克寸﹞,是富貴而貧賤,其行如何能享?聰明人宜斂 藏而反炫耀,是聰明而愚懵,其病如何不敗!

人情反覆,世路崎嶇。行不去,須知退一步之法;行得去,務加讓三分之功 。

待小人不難於嚴,而難於不惡;待君子不難於恭,而難於有禮。

寧守渾噩而黜聰明,留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊,遺個清名在乾坤 。

降魔者先降其心,心伏則群魔退聽;馭橫者先馭其氣,氣平則外橫不侵。

養弟子如養閨女,最要嚴出入,謹交遊。若一接近匪人,是清淨田中下一不 淨的種子,便終身難植嘉苗矣。

欲路上事,毋樂其便而姑為染指,一染指便深入萬仞;理路上事,毋憚其難 而稍為退步,一退步便遠隔千山。

念頭濃者自待厚,待人亦厚,處處皆厚;念頭淡者自待薄,待人亦薄,事事 皆薄。故君子居常嗜好,不可太濃艷,亦不宜太枯寂。

彼富我仁,彼爵我義,君子故不為君相所牢籠;人定勝天,志壹動氣,君子 亦不受造化之陶鑄。

立身不高一步立,如塵裡振衣、泥中濯足,如何超達?處世不退一步處,如 飛而蛾投燭、羝羊觸藩,如何安樂?

學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽,必無實誼;讀書而寄 興於吟詠風雅,定不深心。

人人有個大慈悲,維摩屠劊無二心也;處處有種真趣味,金屋茅檐非兩地也 。只是欲閉情封,當面錯過,便咫尺千里矣。

進德修行,要個木石的念頭,若一有欣羨便趨欲境;濟世經邦,要段雲水的 趣味,若一有貪著便墮危機。

肝受病則目不能視,腎受病則耳不能聽。病受於人所不見,必發於人所共見 。故君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥。

福莫福於少事,禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福;惟平心者始知多 心之為禍。

處置世宜方,處亂世當圓,處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬,待惡人當 嚴,待庸眾之人宜寬嚴互存。

我有功於人不可念,而過則不可不念;人有恩於我不可忘,而怨則不可不忘 。

心地乾淨,方可讀書學古。不然,見一善行,竊以濟私;聞一善言,假以覆 短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。

奢者富而不足,何如儉者貧而有餘。能者勞而俯怨,何如拙者逸而全真。

讀書不見聖賢,如鉛槧佣。居官不愛子民,如衣冠盜。講學不尚躬行,如口 頭禪。立業不思種德。如眼前花。

人心有部真文章,都被殘編斷簡封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艷舞湮沒了 。學者須掃除外物直覓本來,才有個真受用。苦心中常得悅心之趣;得意時便一 失意之悲。

富貴名譽自道德來者,如山林中花,自是舒徐。繁衍自功業來者,如盆檻中 花,便有遷徙廢興。若以權力得者,其根不植,其萎可立而待矣。

棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後 之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。

春至時和,花尚鋪一段好色,鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角,復遇溫飽, 不思立好言、行好事,雖是在世百年,恰似未生一日。

學者有段兢業的心思,又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦,是有秋殺無 春生,何以發育萬物?

真廉無廉名,立名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。

心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。

人知名位為樂,不知無名無位之樂為最真;人知飢寒為憂,不知不飢不寒之 憂為更甚。

為惡而畏人知,惡中猶有善路;為善而急人知,善處即是惡根。

天之機緘不測,抑而伸、伸而抑,皆是播弄英雄、顛倒豪傑處。君子只是逆 來順受、居安思危,天亦無所用其伎倆矣。

福不可邀,養喜神以為招福之本;禍不可避,去殺機以為遠禍之方。

十語九中未必稱奇,一語不中,則愆尤駢集;十謀九成未必歸功,一謀不成 則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。

天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄。惟氣和暖心之人 ,其福亦厚,其澤亦長。

天理路上甚寬,稍游心胸中,使覺廣大宏朗;人欲路上甚窄,才寄跡眼前, 俱是荊棘泥塗。

一苦一樂相磨練,練極而成福者,其福始久:一疑一信相參勘,勘極而成知 者,其知始真。

地之穢者多生物,水之清者常無魚,故君子當存含垢納污之量,不可持好潔 獨行之操。

泛駕之馬可就馳驅,躍冶之金終歸型範。只一優遊不振,便終身無個進步。 白沙云:"為人多病未足羞,一生無病是吾憂。"真確實之論也。

人只一念貪私,便銷剛為柔,塞智為昏,變恩為慘,染潔為污,壞了一生人 品。故古人以不貪為寶,所以度越一世。

耳目見聞為外賊,情慾意識為內賊,只是主人翁惺惺不昧,獨坐中堂,賊便 化為家人矣。

圖未就之功,不如保已成之業;悔既往之失,亦要防將來之非。

氣象要高曠,而不可疏狂。心思要縝緘,而不可瑣屑。趣味要衝淡,而不可 偏枯。操守要嚴明,而不可激烈。

風來疏竹,風過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來而心 始現,事去而心隨空。

清能有容,仁能善斷,明不傷察,直不過矯,是謂蜜餞不甜、海味不咸,才 是懿德。

貧家淨掃地,貧女淨梳頭。景色雖不艷麗,氣度自是風雅。士君子當窮愁寥 落,奈何輒自廢弛哉!

閑中不放過,忙中有受用。靜中不落空,動中有受用。暗中不欺隱,明中有 受用。

念頭起處,才覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便轉,此是 轉禍為福、起死回生的關頭,切莫當面錯過。

天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天勞我以形,吾逸吾心以補之;天扼我以遇 ,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!

真士無心邀福,天即就無心處牖其衷;險人著意避禍,天即就著意中奪其魂 。可見天之機權最神,人之智巧何益!

聲妓晚景從良,一世之煙花無礙;貞婦白頭失守,半生之清苦俱非。語云: "看人只看後半截",真名言也。

平民肯種德施惠,便是無位的卿相;仕夫徒貪權市寵,竟成有爵的乞人。

問祖宗之德澤,吾身所享者,是當念其積累之難;問子孫之福祉,吾身所貽 者,是要思其傾覆之易。

君子而詐善,無異小人之肆惡;君子而改節,不若小人之自新。

家人有過不宜暴揚,不宜輕棄。此事難言,借他事而隱諷之。今日不悟,俟 來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰,才是家庭的型範。

此心常看得圓滿,天下自無缺陷之世界;此心常放得寬平,天下自無險側之 人情。

淡薄之士,必為濃艷者所疑;檢飭之人,多為放肆者所忌。君子處此固不可 少變其操履,亦不可太露其鋒芒。

居逆境中,週身皆針砭藥石,砥節□﹝石厲﹞行而不覺;處順境內,滿前盡 兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。

生長富貴叢中的,嗜欲如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味,其火焰不 至焚人,必將自焚。

人心一真,便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人,形骸徒具,真宰已 亡。對人則面目可憎,獨居則形影自愧。

文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然 。

以幻跡言,無論功名富貴,即肢體亦屬委;以真境言,無論父母兄弟,即萬 物皆吾一體。人能看得破,認得真,才可以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。

爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;快心之事,悉敗身散德之媒,五 分便無悔。

不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡,三者可以養德,亦可以遠害。

天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不 知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。

老來疾病都是壯時招得;衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿,君子尤兢兢 焉。

市私恩不如扶公議,結新知不如敦舊好,立榮名不如種陰得,尚奇節不如謹 庸行。

公平正論不可犯手,一犯手則遺羞萬世;權門私竇不可著腳,一著腳則玷污 終身。

曲意而使人喜,不若直節而使人忌;無善而致人譽,不如無惡而致人毀。

處父兄骨肉之變,宜從容不宜激烈;遇朋友交遊之失,宜剴切不宜優遊。

小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,才是真正英雄。

驚奇喜異者,終無遠大之識;苦節獨行者,要有恆久之操。

當怒火欲水正騰沸時,明明知得,又明明犯著。知得是誰,犯著又是誰。此 處能猛然轉念,邪魔便為知真君子矣。

毋偏信而為姦所欺,毋自任而為氣所使,毋以己之長而形人之短,毋因己之 拙而忌人之能。

人之短處,要曲為彌縫,如暴而揚之,是以短攻短;人有頑的,要善為化誨 ,如忿而嫉之,是以頑濟頑。

遇沉沉不語之士,且莫輸心;見悻悻自好之人,應須防口。

念頭昏散處,要知提醒;念頭吃緊時,要知放下。不然恐去昏昏之病,又來 憧憧之擾矣。

霽日青天,倏變為迅雷震電;疾風怒雨,倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝 滯,太虛何嘗一毫障蔽,人之心體亦當如是。

勝私制欲之功,有曰識不早、力不易者,有曰識得破、忍不過者。蓋識是一 顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。

橫逆困窮,是煅煉豪傑的一副爐錘。能受其煅煉者,則身心交益;不受其煅 煉者,則身心交損。

害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疏於慮者。寧受人之欺,毋逆人之 詐,此警傷於察者。二語並存,精明渾厚矣。

毋因群疑而阻獨見,毋任己意而廢人言,毋私不惠而傷大體,毋借公論以快 私情。

善人未能急親,不宜預揚,恐來讒譖之姦;惡人未能輕去,不宜先發,恐招 媒孽之禍。

青天白日的節義,自暗室屋漏中培來;旋乾轉坤的經綸,從臨深履薄中操出 。

父慈子孝、兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當如是,著不得一毫感激的念頭 。如施者任德,受者懷恩,便是路人,便成市道矣。

炎涼之態,富貴更甚於貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷 腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣。

功過不宜少混,混則人懷惰隳之心;恩仇不可太明,明則人起攜貳之志。

惡忌陰,善忌陽,故惡之顯者禍淺,而隱者禍深。善之顯者功小,而隱者功 大。

德者才之主,才者德之奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。

鋤姦杜﹝亻幸﹞,要放他一條去路。若使之一無所容,便如塞鼠穴者,一切 去路都塞盡,則一切好物都咬破矣。

士君子不能濟物者,遇人痴迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言解救 之,亦是無量功德矣。

處己者觸事皆成藥石,尤人者動念即是戈矛,一以辟眾善之路,一以浚諸惡 之源,相去霄壤矣。

事業文章隨身銷毀,而精神萬古如新;功名富貴逐世轉移,而氣節千載一時 。群信不以彼易此也。

魚網之設,鴻則罹其中;螳螂之貪,雀又乘其後。機裡藏機變外生變,智巧 何足恃哉。

作人無一點真懇的念頭,便成個花子,事事皆虛;涉世無一段圓活的機趣, 便是個木人,處處有礙。

事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿;人有切之不從者,縱之或 自化,毋操切以益其頑。

節義傲青雲,文章高白雪,若不以德性陶□﹝釒容﹞之,終為血氣之私、技 能之末。

謝事當謝於正盛之時,居身宜居於獨後之地,謹德須謹於至微之事,施恩務 施於不報之人。

德者事業之基,未有基不固而棟宇堅久者;心者修裔之根,未有根不植而枝 葉榮茂者。

道是一件公眾的物事,當隨人而接引;學是一個尋常的家飯,當隨事而警惕 。

念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生;念頭忌□﹝克寸﹞的,如朔雪陰 凝,萬物遭之而死。

勤者敏於德義,而世人借勤以濟其貪;儉者淡於貨利,而世人假儉以飾其吝 。君子持身之符,反為小人營私之具矣,惜哉!

人之過誤宜恕,而在己則不可恕;己之困辱宜忍,而在人則不可忍。

恩宜自淡而濃,先濃後淡者人忘其惠;威宜自嚴而寬,先寬後嚴者人怨其酷 。

士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨,亦毋 過激而犯蜂蠆之毒。

遇欺詐的人,以誠心感動之;遇暴戾的人,以和氣熏蒸之;遇傾邪私曲的人 ,以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。

一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。

陰謀怪習、異行奇能,俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行,便可以完混沌而 招和平。

語云:"登山耐險路,踏雪耐危橋"。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎 坷之世道,若不得一耐字撐持過去,幾何不墜入榛莽坑塹哉!

誇逞功業炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來不失,即無寸功 隻字,亦自有堂堂正正做人處。

不昧己心,不拂人情,不竭物力,三者可以為天地立心,為生民立命,為子 孫造福。 

居官有二語曰:"惟公則生明,惟廉則生威"。居家有二語曰:"惟恕則平 情,惟儉則足用"。

處富貴之地,要知貧賤的痛痒;當少壯之時,須念衰老的辛酸。

持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納的;與人不可太分明,一切善惡賢愚 要包容的。

休與小人仇讎,小人自有對頭;休向君子諂媚,君子原無私惠。

磨﹝石厲﹞當如百煉之金,急就者非邃養施為宜。似千鈞之弩,輕發者無宏 功。

建功立業者,多虛圓之士;僨事失機者,必執拗之人。

儉,美德也,過則為慳吝、為鄙嗇,反傷雅道;讓,懿行也,過則為足恭、 為曲禮,多出機心。

毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。

飲宴之樂多,不是個好人家。聲華之習勝,不是個好士子。名位之念重,不 是個好臣工。

仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄 而澤短,事事成個迫促規模。

用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。

大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之 名。

事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則 精神自奮。

不可乘喜而輕諾,不可因醉而生﹝目真﹞,不可乘快而多事,不可因倦而鮮 終。

釣水,逸事也,尚持生殺之柄;弈棋,清戲也,且動戰爭之心。可見喜事不 如省事之為適,多能不如無能之全真。

聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影,窺見身外之身。

鳥語蟲聲,總是傳心之訣;花英草色,無非見道之文。學者要天機清徹,胸 次玲瓏,觸物皆有會心處。

人解讀有字書,不解讀無字書;知彈有弦琴,不知彈無弦琴。以跡用不以神 用,何以得琴書佳趣?

山河大地已屬微塵,而況塵中之塵!血肉身驅且歸泡影,而況影外之影!非 上上智,無了了心。

石火光中,爭長兢短,幾何光陰?蝸牛角上,較雌論雄,許大世界?

有浮雲富貴之風,而不必岩棲穴處;無膏盲泉石之癖,而常自醉酒耽詩。兢 逐聽人而不嫌盡醉,恬﹝忄詹﹞適己而不誇獨醒,此釋氏所謂不為法纏、不為空 纏,身心兩自在者。

延促由於一念,寬窄系之寸心。故機閑者一日遙於千古,意寬者斗室廣於兩 間。

都來眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;總出世上因,善用者生機,不善 用者殺機。

趨炎附勢之禍,甚慘亦甚速;棲恬守逸之味,最淡亦最長。

色慾火熾,而一念及病時,便興似寒灰;名利飴甘,而一想到死地,便味如 咀蠟。故人常憂死慮病,亦可消幻業而長道心。

爭先的徑路窄,退後一步自寬平一步;濃艷的滋味短,清淡一分自悠長一分 。

隱逸林中無榮辱,道義路上泯炎涼。進步處便思退步,庶免觸藩之禍。著手 時光圖放手,才脫騎虎之危。

貪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,權豪自甘乞丐;知足者藜羹旨於膏梁 ,布袍暖於狐貉,編民不讓王公。

矜名不如逃名趣,練事何如省事閑。孤雲出岫,去留一無所系;朗鏡懸空, 靜躁兩不相干。

山林是勝地,一營戀便成市朝;書畫是雅事,一貪痴便成商賈。蓋心無染著 ,俗境是仙都;心有絲牽,樂境成悲地。

時當喧雜,則平日所記憶者皆漫然忘去;境在清寧,則夙昔所遺忘者又恍爾 現前。可見靜躁稍分,昏明頓異也。

蘆花被下臥雪眠雲,保全得一窩夜氣;竹葉杯中吟風弄月,躲離了萬丈紅塵 。

出世之道,即在涉世中,不必絕人以逃世;了心之功即在盡心內,不必絕欲 以灰心。

此身常放在閑處,榮辱得失,誰能差遣我?此心常安在靜中,是非利害,誰 能瞞昧我?

我不希榮,何憂乎利祿之香餌;我不兢進,何畏乎仕宦之危機。

多藏厚亡,故知富不如貧之無慮;高步疾顛,故知貴不如賤之常安。

世上只緣認得"我"字太真,故多種種嗜好、種種煩惱。前人云:"不復知 有我,安知物為貴。"又云:"知身不是我,煩惱更何侵。"真破的之言也。

人情世態,倏忽萬端,不宜認得太真。堯夫支:"昔日所云我,今朝卻是伊 ;不知今日我,又屬後來誰?"人常作是觀,便可解卻胸□﹝上"罟"去"古" 下"絹"去"糹"﹞矣。

有一樂境界,就有一不樂的相對待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只 是尋常家飯、素位風光,才是個安樂窩巢。

知成之必敗,則求成之心不必太堅;知生之必死,則保生之道不必過勞。眼 看西晉之荊榛,猶矜白刃;身屬北邙之狐兔,尚惜黃金。語云:"猛獸易伏,人 心難降。溪壑易填,人心難滿"。信哉!

心地上無風濤,隨在皆青山綠樹;性天中有化育,觸處都魚躍鳶飛。

狐眠敗砌,兔走荒臺,儘是當年歌舞之地;露冷黃花,煙迷衰草,悉屬舊時 爭戰之場。盛衰何常,強弱安在,念此令人心灰。

寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外支卷雲舒。

晴空朗月,何天不可翱翔,而飛蛾獨投夜燭;清泉綠竹,何物不可飲啄,而 鴟﹝號鳥﹞偏嗜腐鼠。噫!世之不為飛蛾鴟﹝號鳥﹞者,幾何人哉!

權貴龍驤,英雄虎戰,以冷眼視之,如蠅聚膻、如蟻兢血;是非蜂起,得失 蝟興,以冷情當之,如冶化金,如湯消雪。

真空不空,執相非真,破相亦非真。問世情如何發付?在世出世,徇俗是苦 ,絕俗亦是苦,聽吾儕善自修持。

烈士讓千乘,貪夫爭一文,人品星淵也,而好名不殊好利;天子營家國,乞 人號□﹝上"雍"下"食"﹞飧,位分霄壤也,而焦思何異焦聲。

性天澄徹,即飢餐渴飲,無非康濟身心;心地沈迷,縱演偈淡禪,總是播弄 精魄。

人心有真境,非絲非竹而自恬愉,不煙不茗而自清芬。須念淨境空,慮忘形 釋,才得以游衍其中。

天地中萬物,人倫中萬情,世界中萬事,以俗眼觀,紛紛各異,以道眼觀, 種種是常,何須分別,何須取捨!

纏脫只在自心,心了則屠肆糟糠居然淨土。不然縱一琴一鶴、一花一竹,嗜 好雖清,魔障終在。語云:"能休塵境為真境,未了僧家是俗家。"

以我轉物者得,固不喜失亦不憂,大地盡屬逍遙;以物役我者逆,固生憎順 亦生愛,一毫便生纏縛。

試思未生之前有何像貌,又思既死之後有何景色,則萬念灰冷,一性寂然,自可超物處而游像先。

優人傅粉調﹝石朱﹞,效妍醜於毫端。俄而歌殘場罷,妍醜何存?弈者爭先 兢後,較雌雄於著手。俄而局盡子收,雌雄安在?

把握未定,宜絕跡塵囂,使此心不見可欲而不亂,以澄吾靜體;操持既堅, 又當混跡風塵,使此心見可欲而亦不亂,以養吾圓機。

喜寂厭喧者,往往避人以求靜。不知意在無人,便成我相,心著於靜,便是 動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界!

人生禍區福境,皆念想造成。故釋氏云:刊欲熾然,即是火坑。貪愛沉溺, 便為苦海。一念清淨,烈焰成池。一念驚覺,航登彼岸。念頭稍異,境界頓殊。 可不慎哉!繩鋸材斷,水滴石穿,學道者須要努索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道 者一任天機。

就一身了一身者,方能以萬物付萬物;還天下於天下者,方能出世間於世間 。

人生原是傀儡,只要把柄在手,一線不亂,卷舒自由,行止在我,一毫不受 他人捉掇,便超此場中矣。

"為鼠常留飯,憐蛾不點燈",古人此點念頭,是吾一點生生之機,列此即 所謂土木形骸而已。

世態有炎涼,而我無嗔喜;世味有濃淡,而我無欣厭。一毫不落世情窠臼, 便是一在世出世法也。

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