當下中國的所謂「盜墓文學」

中國的所謂「盜墓文學」現象近來成為評論界的一個話題,有人認為這個現象從一個側面反映了民眾對傳統文化元素的認同;有人則為之側目,認為這種怪異的文學是當今價值觀念坍塌的反映。

自網上流行《鬼吹燈(盜墓者的經歷)》的小說之後,《盜墓筆記》、《暮訣》等一連串具有「驚悚性」的作品接踵而至,可謂一書之出,海內宗風。所謂「文學進入裝神弄鬼時代」的說法也許有些誇張,但是盜墓文學在讀書界風靡的程度,網上已經用「瘋狂暢銷」來加以形容。

華人文學批評家董鼎山在接受採訪時表示,神怪題材並非始於當代,在《封神榜》、《聊齋誌異》等在中國古典文學中佔有一定比重,這些作品表達了對現實世界的針砭、對理想境界的嚮往,具有人文情懷、富於向善力量,是優秀文學傳統的一部分,應予肯定。但是這位老作家掩飾不住對所謂盜墓文學的輕蔑---

董鼎山:「這個是中國傳統是對的,我們小孩時看什麼《西遊記》啊《封神榜》,都是神怪方面的,鬼故事也看的。不過那個時候,我們是看中國的古典文學,現代的文學怎麼可以搞這種東西?簡直荒誕。這個名字從來沒有聽見過,「盜墓文學」!這是瞎說了。盜墓有什麼文學?這四個字就合不起來。文學跟盜墓有什麼關係呢?」

董鼎山表示,盜墓文學的作者看來是受金錢的誘惑。他說,人還是要有一點精神、有一點理想主義的---

董鼎山:「主要是錢嘛。因為這種書銷路多,可多賺一點錢。這不是文學,跟文學根本就沒有關係的。美國也有的嘛,神怪小說,因為銷路多,不過在文壇上給人瞧不起。文學跟這種流行的神怪偵探界限很分明的。

我們以前寫文章的時候,從來沒有想到寫東西會賺錢致富。我一生一世以來所有的稿費現在加起來,還買不起一所紐約的公寓。搞文學的人從來生活都很困苦的。

我的看法是,國內大家都要錢,往錢走,文壇根本就沒有什麼理想,連理想主義都沒有了,這個情況是很可惜的。我們至少年輕的時候還有理想,希望社會變得好一點什麼的。現在國內年輕人最主要的是賺錢,所有的道德都沒有了。」

評論家曾寧對所謂盜墓文學的流行反映了「民眾對傳統文化的認同」的觀點表示不以為然---

曾寧:「我本人倒不覺得如有些評論人士說的,這是中國普通老百姓、中國下層民眾對中國傳統文化的一種認同,對中國傳統文化的復歸或者回歸的一種渴望、一種願望,我不這樣認為。」

曾寧表示,這些年來封建迷信的死灰復燃是盜墓文學賴以產生的土壤---

曾寧:「不僅僅像你說的鬼吹燈的文學現象或文化現象,前幾年在西北還有一種現象,叫鬼新娘現象。它正好發生在共產黨搞革命的時候的陝北延安老區那個地方。」

記者:「你能不能解釋一下這個鬼新娘概念?」

曾寧:「它就是給死去的人找一個新娘,找一個活人形式上嫁給他,讓這個死去的人在名份上有一個新娘,是有一個老婆的。當時的評論人士就說,它發生在革命聖地延安,就說明在共產革命的時候,已經完全拋棄了的封建文化糟粕又重新死灰復燃了,也說明今天中國社會意識形態出現了一個真空,就是價值觀念完全坍塌了,完全崩潰了,人們的整個精神信仰都已經蕩然無存了。」

這位評論家表示,對於所謂盜墓文學他不敢恭維,但是他肯定《周易》《道德經》等中國儒家和道家的經典,這些中國文化的奠基之作雖然無法取代現代實證科學,卻有其不可抹殺的光輝。
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作者記者楊家岱採訪報導相關文章


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