誰是中國

誰是中國，如果你問現在大陸的人，大多數人都會覺得你的問題很幼稚，這還用回答嗎，現在的中華人民共和國不就是中國嗎。如果接著問，中華民國是不是中國，大多數人也會認同它是中國，但是你再問清朝是中國嗎、元朝是中國嗎、唐朝是中國嗎，很多人就開始有疑惑了，這些朝代裡面沒有中國二字，能算中國嗎，況且清朝和元朝的統治者都是異族。如果你再提出一個論點，說中國實際上已經亡國了，估計大多數人都會跌破眼鏡，腦袋開花，百思不得其解或者會覺得你別有用心。中國現在不是挺繁榮的嗎，國家搞改革開放，經濟比原來發達多了，現在怎麼還亡國了呢。確實，如果不透過現象去看事物的本質，這些問題都是不容易回答的，但是人世間的理其實並沒有那麼複雜，它是被一些別有用心的人或者說根本就是無知的人給弄複雜了，讓我們還是撥開那重重的迷霧，還原中國的一個本來面目吧。

一、誰是國家

要回答誰是中國的問題，首先要回答什麼是國家，只有掌握了一個正確的國家概念，只有掌握了一把衡量國家問題的尺子，才能把中國的問題說清楚。

根據中共的觀點，國家是統治階級的組織，是經濟上佔統治地位的階級為維護其階級利益對社會實行統治的機關，即統治階級進行統治的工具，國家是人口、領土、主權三者的綜合體。這是大陸多數學者研究國家概念時所持的觀點，也是大陸教課書中的基本觀點。而國際法中國家的表述，根據1933年簽訂的蒙特維多公約（Montevideo Convention）第一項條文聲明：在國際法上的國家實體應該必須擁有以下條件：（1）固定的人口（2）既定的國界（3）政府（4）與其它國家發展關係的能力。

依據上面的觀點，不管是依據中共的還是國際法的標準，臺灣就是一個國家，它符合上述定義中的每一個要素和要點。臺灣有自己的人口和領土，有自己民選的政府，即對外代表主權，目前世界上有二十多個國家、地區和臺灣建交，臺灣有與其它國家發展關係的能力。

雖然，我們可以依據現有的國家定義得出臺灣是一個國家的結論，但無法得出臺灣和大陸是不是中國？一個中國真正的涵義是什麼？因此，我們可以看出，無論是中共的國家觀和國際法中的國家觀都是不全面的，是有問題的。

國家的概念中應該還有其他的要素，或者說應該站在更高的高度去看待國家，這樣才能給國家下一個準確的定義。人們常說，中國有五千年的歷史，那大家就應該思考一下，這五千年真正延續下來的是什麼，國土、人口、政治制度還是其他什麼，其實答案只有一個，那就是中國的傳統文化，因為其他的因素都是在巨變之中，唯獨以穩定的心理特徵為核心的中國傳統文化延續了五千年之久，中國也就因此存在了五千年。所以，國家的概念中應該還有文化的傳承，如果沒有這個核心要素，我們就不能說我們「國家」（這裡的國家一詞就包含文化因素在內）有5000年的歷史。文化是一個國家內在的核心，而制度、人口、國土都是外在的表現，因此，只有站在系統的高度，從內到外整體的看國家的本質，才能明晰這個問題。

系統的國家觀，這是未來中國大學李後主教授提出的一個全新的概念，也是真正科學的國家觀。系統國家觀指出，國家包含三層意義，文化意義、制度意義、物質意義。文化是精神層次的，居最內核；政治實體是制度層次的，處在第二層；疆域和人口是物質層次，居最外層。觀察一個國家，先看到國家的疆域和人口，再瞭解這個國家的社會制度，最後才能瞭解國家的思想文化和人們的精神生活。這既符合從感性到理性的認識實踐規律，也說明瞭國家是由不可分割的一些要素所構成的完整的社會系統。

二、中國即守「中」道之國

樹立了系統國家觀的概念，再來分析中國五千年興衰榮辱、紛繁複雜的歷史過程，我們就對「誰是中國」有一個明確的把握了。

（一）中國歷史上國家的演變

早期的人類社會是沒有國家的，人們都是以血緣關係為紐帶在一定的地域內生活，屬于氏族社會，後來隨著人們之間交往的增多和大小部落間戰爭的頻繁，氏族間就有了融合的可能，此時人們的關係也從血緣關係轉變為了一種地緣上的關係，融合後的氏族間佔有的區域也隨之擴大，國家的雛形也就出現了。這時的國家叫做邦國，實力強大的邦國是周圍小邦國的宗主國，這種邦國制在中國歷史上被稱為封建制。中國大約從黃帝時期進入了這個時代，夏商週三代是邦國制最鼎盛的時期。後來隨著邦國間的不斷的吞併，春秋戰國時期，就剩下幾個大的邦國了。後來秦始皇一統六國，廢封建置郡縣，國家正式進入了君主統治時期，即王朝時期。秦後的漢朝將儒學定位為國學，這樣現代意義上的國家就基本成形了，有了穩定的疆域、統一的政治制度和統一的文化傳承。這種狀況一直延續了兩千多年一直到中華民國的成立，國家在政治制度上又演變為了憲政制度，國家形式進入了一個新的時代（偽中華人民共和國時期，將在下文詳細說明）。

（二）中國的含義

國家和民族是個統一體，只是前者的概念一般偏重政治和地域（就是在國際法上用的比較狹隘的國家定義），而後者的概念一般偏重文化。傳承一個國家文化的其實是這個國家的民族，只有民族生生不息的傳承下來，國家的文化才能得到繼承和發揚。因此，國家和民族是緊密結合在一起的，是不能分割的，有了民族才能談到國家。

「中國」的意義不在於「國」，而在於「中」。即中國的涵義不在於政治和地理方面，而在於文化方面。「中」即中華民族所傳承的文化的核心，在方位上「中」表示四方之內，天地之心，在屬性上表示不偏不離、陰陽合和的狀態，這正符合「道」的要求，所謂「中即道也，道無不中，故以中形道」，而儒家也要求人們守中之庸，以「致中和」為入世修煉的最高境界。可見，一個「中」字濃縮了我們傳統文化的基本內涵，中國即守「中」道之國也，「中國」一詞包涵著深刻的道德修煉內涵，是我們文化的象徵。

小結：「中國」是居於文化高位的「文明」，而非居於地理中央的「國家」，因此「中國」一詞一出現就是文化意義上的，「中」代表的是中華民族的文化心理和文化特徵，她是我們國家和民族賴以生存、維繫、發展和壯大的根本。

（三）中國歷史發展的階段

1、黃帝時期

由黃帝開創的以道德修煉文化為宗旨的人類文明是「中國」的起源，她像一盞神燈照亮了黃河中下游地區，於是有了中華文化的發端，自然「中國」也由此而起航了。

2、夏商周至春秋戰國時期

從夏商周開始，名稱上的「中國」逐漸出現在史料中，考古發現「中國」一詞在西周武王時已被使用。經五帝之後，中華的道德修煉文化已深入到了黃河流域各地，成為了這一區域人們追求和實踐的目標，由此加入到「中國」這個文化聯邦的邦國也越來越多。後來，邦國間又不斷地吞併，到戰國時期最後就剩下幾個實力強大的邦國了。

3、秦漢至清末時期

秦始皇統一天下之後，結束了封建邦國時代，將封建時期的小邦國合併為一個大國（此後國逐漸和家聯為一體，成為一個雙音節專用詞彙——國家），後經漢朝將儒學推崇為儒教，以外儒內道的立國之本繼承了我們民族的傳統文化，這樣守「中」的文化和「國家」就成為一體了，國家從文化、制度和疆域上都有了不同層次的表現，自此現代意義上的中國出現了。

從兩漢以後至清朝的滅亡，大約有兩千年的歷史，其間還經歷了佛教的傳入，中華文化最終形成了以儒釋道為根基的文化。兩千多年的時間，現代意義的中國經歷了王朝更替、政權林立、疆域分裂和外族入侵，但是由於「中國」的文化沒有被破壞，因此「中國」是一直存在的，「漢民族」才越來越壯大，並成為了當今世界第一大的民族。

4、中華民國時期

二十世紀初，由孫中山開創，蔣介石繼承的「中華民國」結束了中國的君主帝制，在中國歷史上首開了「民主憲政制」的新型政治制度，使中國進入了西方國家開創的現代階段。中華民國治國理念為「三民主義」，即民族、民權、民生，民族所體現的就是繼承和發揚中華民族的文化和傳統，即繼承了「中國」的法統，所以，中華民國依然為中華民族的國家，屬於中華歷史上的一個正統王朝。

至此，可以得到一個基本結論：在歷史上以中華民族（華夏或者漢）為民族主體，傳承中華儒釋道文化，並有著一定疆域的政治實體都是「中國」的王朝，他們組織的國家形式都是「中國」。

三、中國的不同狀態

依據「系統國家觀」，可以把中國各個歷史時期的基本狀況考察清楚。歷史上的中國可分為如下五種狀態，分別表現為：

1、統一狀態：信奉中國儒釋道文化，只有一個政治實體，統治一定的疆域，沒有外族入侵。這種狀態的時期有西周前期、秦、西漢、東漢前期、西晉前期、隋、唐、明、清中期。其中兩漢、隋唐、明和清中期是中國強大的時期，此時的中國幅員遼闊、文化先進、禮儀高貴、物質文明高度發達。

2、失土狀態：中國的政治實體部分被異族瓦解，疆域部分被異族佔領，族人部分被異族統治。這種狀態的時期有東晉五胡十六國、北宋前期、清後期、中華民國前期（大陸時期）。如清後期和中華民國前期，列強紛紛侵略中國，佔領中國的土地，在中國建立自己的殖民地和屬地，中國處於失土狀態。

3、分治狀態：屬於中國的政治實體有好幾個，這些不同的政治實體統治著不同的疆域。這種狀態的時期有西周後期、東周、三國、南北朝時期、五代十國、遼金西夏北南宋時期。南北朝時期，北方的異族侵入中華，但是佔領中華土地後，這些異邦都研學和繼承中華的文化，並以繼承中華文化來樹立自己的正統地位，這些異族逐漸被漢民族所同化，因此，後來建立的隋朝承認北朝為中華的王朝。

4、半亡國狀態：中國的政治實體被異族取代，疆域大部分被佔領，族人大多數被異族統治，但是「中華文化」沒有被毀滅。這種狀態的時期有元、清初期、中華民國第二次衛國戰爭時期。元朝侵入並佔領中國後，尊「密宗」為國教，對漢民族進行大肆的迫害，國家在文化上也沒有完整的繼承漢地文化，漢地的學士和讀書人不承認元朝乃「中國」，但是元朝基本上將中國的文化保留了下來，因此此時的中國處於半亡國狀態。

5、亡國狀態：中國的政治實體被異族取代，疆域大部分被佔領，族人大多數被異族統治，「中華文化」被毀滅。這種狀態的時期為中華民國後期（偽中華人民共和國時期），下文詳細說明。

四、「中國」已經亡國

根據中共的宣傳，中華人民共和國是中國共產黨領導中國人民，經過艱苦卓絕的鬥爭，推翻了壓在中國人民身上的三座大山，打敗了帝國主義的走狗國民黨反動派，經過四年的國共內戰，建立起來的屬於中國人民自己的國家。

事實真的是這樣嗎，讓我們還是從中共的發家史開始說起吧。蘇聯紅色法西斯為了實現其稱霸世界的野心，為了將其共產主義的意識形態推廣到全球，成立了「共產國際」。中國和蘇聯是鄰邦，而且歷史上的蘇俄早就對中國的領土垂涎欲滴並且幾次入侵。1920年，在蘇聯共產黨的直接指使和出資下，成立了中國共產黨，這個黨的宗旨就是在中國推行土地革命，武裝暴力奪取中華民國的政權，中國共產黨先天就是一個以嗜血和暴力為根本的團體。從此，中華大地血雨腥風不斷、中華民族遭受到了曠古未有的劫難。

1931年11月7日，原蘇聯的國慶日也是日本帝國主義入侵中國的東北不到兩個月時間，中共在江西的瑞金成了「中華蘇維埃全國臨時中央人民政府」，全面的走上了分裂和消滅中華民國的道路。中共成立的這個國家信奉的是馬列主義，講的是無神論和唯物論，它和中華文化的世界觀、價值觀格格不入，是一種外來的帶有毀滅性的文化。因此這個中華蘇維埃國家從法統、道統上沒有繼承「中國」，是外族的入侵。

中華民國經歷了第一次衛國戰爭，即和日本法西斯的戰爭，戰爭長達十四年的時間，其間付出了中華民族幾千萬兒女的生命以至整個國力，最終中華民國戰勝了日本法西斯，取得了第一次衛國戰爭的偉大勝利，中華民國也隨後成為了聯合國四個創始國之一。而中共利用抗戰的國難時期，一分抗日、十二分宣傳、一百分的發展，到抗戰結束，中共的軍隊從原來的幾萬之眾發展到數百萬，所統轄的人口也超過了一億之眾，中共完全是在中華民族危急存亡之刻，踩著國家和民族的生命和鮮血發展起來的。

抗戰勝利後，在蘇聯法西斯的幫助下，中共迅速佔領了中國的廣大地區，中華蘇維埃國全面入侵中華民國。中華民國的第二次衛國戰爭又在這個已經被蹂躪的千瘡百孔的大地上展開了，經過了四年的戰爭，中共終於竊取到了大陸的統治地位，而中華民國也敗退到了臺灣，「中國」至此實際上已經是亡國了，偽中華人民共和國只是對中華蘇維埃國法統的繼承，中華民族從此也陷入到了萬劫不復的深淵之中。

中共匪幫打著一切為了人民的口號，對中華民族犯下了滔天的罪行，從1949年至今的五十八年裡，它以各種荒唐的名義直接和間接殘殺了「中國」近八千萬的人口，中共從文化、制度和器物等方面對中華民族進行了持續的、史無前例的迫害。

文化方面，中共以無神論、唯物論和進化論來系統的改造和消滅中華的儒釋道神傳文化，中共三教齊滅，並用簡化字來改造正體字，讓當今的大陸人民不知道自己的祖宗是誰，不知道自己的文化是什麼，他們奉馬列文化為真理，以馬列的世界觀看周圍的一切，中華民族已經演變成了馬列民族！

制度方面，中共毀滅掉了一切傳統的政治經濟領域的自然狀態。如在政治上建立起了邪黨獨統天下的專制暴政統治體系，依靠血腥屠殺和製造恐怖的黑社會土匪模式來統治國民；經濟領域則破壞掉了傳統的自然經濟體系和近現代的民族工商業，剝奪了全國國民的私有財產權，建立了假公有制名義而行共產黨一黨獨佔的所有制體系，在實現市場化過程中，又破壞了真正的現代市場經濟體制，建立起了共產黨官僚全盤操控的官僚資本主義的權力經濟體制，對國民財富進行了最大規模的洗劫。

在器物方面，中共砸廟毀書、破壞歷朝歷代的文物，多少中華民族優秀的器物被付之一炬。經過幾十年的持續破壞，中華大地所剩的文物古蹟已經是稀有之物了！中華民族再也看不到許許多多祖先留給我們的寶貴的文化財富！而為了加速發展經濟以對抗自由世界，中共又破壞掉了大陸的整個生態環境，污染掉了所有能夠污染到的河流和湖泊，給中華大地造成了無法挽回的後果。

「中國」已經亡國，這不是什麼危言聳聽，也不是什麼標新立異，這是事實，是每一個被中共奴役的中國人必須接受的事實。中華民族的文化已經被破壞殆盡，中華民族的財富被中共洗劫一空，失去了賴以生存的文化和物質財富，那裡還有「中國」的存在。

五、復興中國文化才能復興中國

現在的中華民族已經淪落為可悲、可憐的馬列民族，要想重新做回中華民族，要想恢復中華民族的國家形式——中國，就必須清除掉中共各式各樣的黨文化，解體中共，復興中華民族的神傳文化，這是唯一的道路，是經歷了血與火的考驗而得到的道路。隨著法輪大法以及《九評共產黨》、《解體黨文化》這些書籍的廣泛傳播，讓我們真切的看到了復興中國文化的希望。中華民族只有摒棄心中之魔、思想之魔，才能得到徹底的解放，才能喚起每個人心中驕傲的民族感情，才能迎來光明的前途和未來。

用一曲中華民國頌來喚起中華民族已經塵蒙很久的心靈吧，讓我們期待中國復國的那一天的到來，那一天將是中華民族真正歡騰的時刻！

青海的草原，一眼看不完；喜瑪拉雅山，峰峰相連到天邊；古聖和先賢在這裡建家園，風吹雨打中，聳立五千年；中華民國，經得起考驗，只要黃河長江的水不斷；中華民國，千秋萬世直到永遠。。

參考文獻：
【1】李後主，《伏魔十三式》第6式，《中華哲學原理》講義第5章。
【2】《九評共產黨》。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)