【唐子專欄】信佛得永福，論佛藏大禍

釋迦牟尼初轉法輪之佛教，主要是在世界範圍在民間鋪就修煉的文化路。

如果說地球人的世界是神的一盤圍棋，那麼古埃及、巴比倫王朝文明就可謂是因魔敗得不可救要而被上蒼借遊牧部落的刀戈清除的。如果這個假設成立，由此可推，老子、泰勒斯、釋迦牟尼出生在地球上的人世間，先後被安排到了古代中國、希臘和印度，都負有特殊使命。老子傳出聖人道經典作品，為中華皇朝道家修煉和帝王（軍師、謀臣）政治搭臺鋪路。泰勒斯開希臘公民哲教育的先河和理智哲學、科學假說思維的門。釋加牟尼傳的是出家佛修煉，教人信佛修佛。
為什麼要信佛？答案不一，我的答案是：信佛可以得永福。為什麼這麼說呢？

　　世界上有多種信奉，通道、信佛、信神的，都是可以使信奉者得永福的。因為信奉者信仰道、佛、神，真切謙卑地奉行道、佛、神的教導，就會得到神智回天，從生、老、病、死的肉體生活中超脫出來，在洪微的更大的世界裡快樂的飄舞，永生無憂，福報綿綿……通道、信佛都是信神。神長駐天國世界，來無影去無蹤。道、佛卻可投胎人間，與人師徒相處——道找傳人，佛度眾生。道、佛都是神，是神（以宇宙的道法、佛法）在地球上人世間顯現的人身肉形。這好比陳曉旭、六小齡童，是戲劇人物林黛玉、孫悟空在舞臺螢屏上的人身肉形一樣。有陳曉旭的表演，我們對林黛玉的眼淚人生才有形象的、真切的感知。同樣的理，有道、佛跟我們生活在一起，把他們修道、修佛成神的道、法傳授、展示給我們，我們才會真正信奉他們的教導，才會沿他們神跡遠離迷宮般的人路，因而才可能回到我們天上的老家，過飄舞來去、永生無憂、福報綿綿的生活。

　　通道修道是可遇不可求的。比如尹喜得老子授《道德經》，張良得黃石公授兵書和道法。然而信佛修佛卻是可求的，信佛想修是佛性顯現，佛就會來度你。萬年一輪的人類史，佛一直在度有緣人。古印度釋迦牟尼初轉法輪49年，度許多修佛者修成羅漢、菩薩。西藏密宗大日如來佛、密勒日巴佛，也小范圍在度人。得度者飄舞在永福中。佛教不足為道，值得稱道的是佛法和佛（佛法的人像）。

信佛就是修，就在修。釋迦牟尼初轉法輪49年，度人難以數計卻不著一字，雖讀萬本書卻沒寫一本書，怎麼教人修成羅漢和菩薩啊？就憑「信奉」兩個字。信是真信，沒有一絲一毫的懷疑。如上所述，憍陳如在鹿野苑聽釋迦牟尼說他已得道成佛，沒有說「你變大變小給我看看」、「拿你的佛法讓我審視」，就是喜悅地聽他轉「四諦、十二行因緣、五陰法」等法輪，馬上就修成了羅漢。這怎麼可能？你又習慣性地質疑了。可這也沒什麼不可能的。憍陳如做苦行僧6年，一直在修「戒」，他虔信釋迦牟尼以及他所講的佛法，聽法中就「定」通了法眼，匍匐頂禮求出家。釋迦牟尼確定的「戒、定、慧」式修煉形式需要佛、法、僧「三寶」，所以就不需要考驗他，授「五陰法」給他時，就開了他的「羅漢」智慧，讓他「慧」悟了。憍陳如成羅漢，既有跟釋迦牟尼特定的緣，虔（真）信卻是關鍵。如果他質疑，就入定不了，通不了法眼，釋迦牟尼想給他羅漢智慧也給不了，有如擱球上搖晃的腦袋擱不上一般。信就是修，修了什麼？修了謙卑。有謙卑的信，才有「奉」行跟隨。所以叫他們去各地宣傳，就去了。奉就在修。釋迦牟尼初轉法輪49年，憍陳如一直信他到涅槃，人形在地上奉師，法身在天上享福。

為什麼不要論佛？我的答案是：論佛藏著大禍。為什麼這麼說呢？

論佛是論者把佛當成跟他一樣的凡夫俗子在評判，把佛當成了人世間可圈可點的文章、小說、電影等文化事物。美國人麥克·哈特寫《人類百位名人排座次》，前七名依次是穆罕默德、牛頓、耶穌、釋迦牟尼、孔子、保羅、蔡倫。哈特這就是在論佛。他把釋迦牟尼佛僅僅視為一位佛學（佛教哲學）創始人，所以才敢評論，才敢用穆罕默德和牛頓兩世人把神佛比下去。他認為：穆罕默德是宗教和現世兩個領域「取得絕對成功的唯一偉人」，「牛頓是生活在地球上的影響最大的科學家」，耶穌是最高尚的「精神和道德領袖」。他排列的標準是文化標準：政治第一、科學第二、宗教第三、哲學第四，所以才有這樣一個謗佛罵神的排列。
的確宗教和哲學是文化事物，其具體的歷史影響可以在確定的標準下排列一、二、三、四。但信神修道修佛成了神道佛的歷史人物，把他們純粹當作世人來評論，是狂妄無知。他們的許多作為，例如釋迦牟尼在菩提樹下降伏魔王的事是不能讓凡夫俗子的肉眼看見的。他走過去就改變了憍陳如五人心願的功，只是當事人清楚而敢評論的人卻莫名其妙。所謂唯物主義的評論可謂人道胡說。

如上所述，當釋迦牟尼創建的「戒、定、慧」僧團集結他的話寫成經書，研究起佛學（論來述去）時、慢慢學問就被當成了修煉，佛教寺院文化就被放在釋迦牟尼佛之上了。佛教在文化中埋沒、埋葬了修煉。佛學在文化中興盛、興旺了理論。如此做法得到報應：沒有了修煉的佛教最後被印度教和伊斯蘭教逐出印度。看佛教史，論佛是寺院修煉走向重寺院及人情的開始。此後才有昨日和尚被共產黨逼著罵佛法和佛的事發生，才有今日少林寺和尚玩小轎車、全球通、筆記本和聊QQ。如此少林寺如果明天被燒為灰燼再也不能興起，大禍是不是藏於論佛中？



跟老子以隱士身份傳道和泰勒斯以哲人身份啟智不同，釋迦牟尼是以佛陀形象度人成羅漢、菩薩修煉回天，輔之以啟迪居士做好人的道德教誨。釋迦牟尼初轉法輪之佛教，主要是在世界範圍在民間鋪就修煉的文化路。今日我們可見的佛教問題，並非釋迦牟尼佛的問題，是特意編演的宇宙生命的歷史連續劇。也就是說，如來佛涅槃之後，戒、定、慧式修煉命定會宗教化並被文化逐漸埋沒。戒、定、慧式修煉是初轉法輪（傳播初級佛法），是轉法輪（傳高級佛法）的前導。