玄奘為求佛法偷渡出國 蠅拂是路上必須裝備

2007-07-22 06:10 玄奘，唐代僧人，法相宗創始人，佛經翻譯家、旅行家。俗姓陳，洛州緱氏（今河南偃師）人。玄奘家貧，父母早喪。十三歲出家，二十歲在成都受具足戒。他遊歷各地，參訪名師。

貞觀元年，二十六歲的玄奘來到了長安，之前他已經對佛法有了一些研究，他住在大莊嚴寺，跟道岳學《俱舍》，跟僧辯學《攝大乘論》，跟玄會學《涅槃》。沒過多久，幾位大德的學問他就悉數領會，僧辯嘆道：「你可以說是佛門中的千里馬呀，佛法將在你的身上得到大力弘揚，只可惜我們這些老朽看不到那一天了。」玄奘由此譽滿京華。

通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求《瑜迦師地論》以會通一切的念頭。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」。

唐貞觀三年八月二十六歲的玄奘，出發前往佛教的發源地印度學習、考察。

慈恩寺內的玄奘取經石刻，便是他在路上的情景。石刻上玄奘的打扮看來是身負背簍的行腳僧人形象。他身穿和尚服，胸前掛著念珠，腳著草鞋，腰前繫著個小包袱，裡邊放著衣物。他左手拿著經書，右手拿著拂塵（蠅拂）趕飛蟲。他身後背著的是竹子做的書箱，裡邊放著經書。書箱頂上的圓蓋是傘。傘前垂著的線，吊了一個小油燈，以便在夜晚邊趕路邊讀經書。

沈從文研究過這幅圖，在著作《中國古代服飾研究》中得出唐代和尚必手持蠅拂的結論。據瀋先生解說：

唐代蠅拂有用馬尾或氂牛尾作的，有用棕絲作的。照規矩，大德高僧手中拿的應當是棕拂，表示素樸。達摩多羅尊者拿的叫‘麈尾’或‘麈尾扇’。起始流行於晉代，名士清談常揮如意或麈尾。照傳說，鹿群行動必有大鹿當先領隊，截取麈尾用作手拂，有‘領袖群倫’意思，傳世畫跡中有種種不同式樣留下。齊梁以來，原本或直截大公麈尾而成，隨即加工成扇子式樣。上部分歧又叫作‘麈尾扇’，梁簡文帝還作文章讚美它，以為‘既能清暑，又可拂塵’。《洛神賦圖》中洛神，敦煌畫北魏貴族，洛陽龍門北朝石刻病維摩，和敦煌貞觀時壁畫《維摩說法圖》，傳世孫位《高逸圖》中一個高士，以及較後李公麟繪《維摩演教圖》，手中都可發現形象大同小異的麈尾或麈尾扇。麈尾扇只敦煌貞觀時維摩說法講經臺前一天女手中還一見，麈尾則繼續應用於唐代。

玄奘便是帶著這副行頭始自長安神邑，開始了非凡的五萬里西域之行。當時，唐帝國將河西一帶封閉了，嚴禁百姓擅自西行。玄奘只能潛行到了秦州，又轉至蘭州，並隨使者西行。不料剛到涼州，就接到朝廷牒文的涼州都督李大亮便硬逼玄奘回長安，幸虧遇到慧威法師派弟子慧林和道整，在他們的秘密護送下，晝伏夜行，風餐露宿，輾轉到了瓜州（今鎖陽城）。

這裡是偷越國境的關口，據《大慈恩寺三藏法師傳》記載：玄奘於貞觀三年九、十月間抵達瓜州晉昌城，在當地詢問西行路程。有人告訴他：從瓜州北行十多里，有條葫蘆河，下寬上狹，水涸波急，深不可渡。上面就是玉門關，是西去必由之路和咽喉要道。玉門關外向西北行，有五個烽火臺，各相去百裡。中間沒有水草和人煙，過了這五個烽火臺，就是著名的莫賀延磧戈壁。再過去就是伊吾國境。就在玄奘為難之時，瓜州刺史獨孤達，州史李昌問清玄奘西行真意深為感動，便違背朝廷旨意，當面撕毀追捕玄奘的牒文。幫助他買了一匹馬。又找了一位胡人做嚮導。當天晚上就出發了，三更時到了葫蘆河邊，遠遠看見了玉門關。（唐玉門關就在今安西縣雙塔水庫中的雙塔堡一帶）玉門關上游十多里的地方，葫蘆河寬有丈餘，旁邊有梧桐樹林，胡人砍了幾棵樹，搭在河上，鋪草墊沙，讓玄奘過了河。玄奘由此出了玉門關，渡葫蘆河，到西突厥、阿富汗，南下巴基斯坦、北印度的佛教聖地——那爛陀寺。

玄奘入印後，一直在北印度和中印度及各國遊學。他沿恆河流域跋涉，瞻仰了釋迦牟尼誕生地古迦毗羅衛城，參觀了釋迦牟尼在世時長住說法的地方——印度佛教史上著名的祗樹孤獨園，禮拜了釋迦牟尼苦修成道的菩提樹以及逝世之地婆羅林。在小乘佛教發源地之一的迦濕彌羅國(今克什米爾地區)——佛教史上著名的「第四結集」留下了大批的經論典籍。玄奘在這裡如飢似渴，含英咀華，刻苦學習了兩年，將三十萬頁、九百六十萬言的佛教經論全部通達。

經過五年學習，玄奘獲得了「大乖天」的「解脫天」的極高榮譽。被公認為五印度第一流學者。玄奘的威名從西域傳回了大唐，這位當年偷渡出國遊學天竺的僧人，引起了上至皇帝下至百姓的莫大興趣。

貞觀十九年春正月，玄奘給唐太宗上書，說自己取得佛經回來了。當時唐太宗正在洛陽統領兵馬準備征伐高麗。得知玄奘即將攜帶佛經、佛像回國，唐太宗便命令留守在長安的左僕射房玄齡迎接。房玄齡派遣右武侯大將軍侯莫陳實、雍州司馬李叔 、長安令李乾佑奉迎。

玄奘歸國後，成了皇家寺院的上座，而他身邊集合了全國學有專長的一大批學者，門下人才濟濟，一時間長安成為世界佛學中心。亞洲諸國如印度、朝鮮、日本、等國的佛教徒聞風而來，雲集長安。真臘國（今柬埔寨）的佛教使者帶來了優美的歌舞，給我國的繪畫中留下了「菩薩蠻」的形象，在詞章中留下了「菩薩蠻」的曲牌。而玄奘任上座的大慈恩寺，更成為外國僧人首選的挂單之所。