大約半個世紀以前，毛主席講過「十大關係」，完整闡述了中國特色的社會主義，辯證關係頭頭是道。但是誰知道呢？經過了三十年河東，即毛澤之東，東風吹得社會主義草不長了，戰鼓擂得百姓啼飢號寒。怎麼辦？大船掉頭向西，於是三十年河西，即小平之西，江澤萬民，雖然說一部分人富起來了，但大江南北皆污染，五湖四海都腐爛。怎麼辦？老百姓在朦朦之中看到有條船。毫無疑問，這條船不是黨中央，就是國務院，因此，成千上萬的老百姓義無反顧，去北京上訪伸冤。不錯，金鑾殿上坐著「胡總舵」，但不知道為什麼變成了「胡總躲」，躲在中南海裡玩先進，享受真皇帝之福，文武百官跟著胡總打哈哈，享受土皇帝之樂。如此一來，老百姓困惑了。
(博訊 boxun.com)
學者說：中國的問題複雜了，複雜到馬克思主義的唯物辯證法都難以應付，因為中國的矛盾已經不是對立的統一，而是三角的統一。大到中美日，中到中港臺，小到胡溫曾，都是三角問題。所以，黨中央說，要處理好改革、發展與穩定的三角關係。各級官員說，要處理好包二奶之後的三角關係。銀行說，要處理好企業債務的三角關係。中國真的變了，從毛澤東的「鬥爭時代」進化到鄧小平的「改革時代」，又從江澤民的「代表時代」又進化到胡錦濤的「三角時代」，而馬克思主義也與時俱進了，從「階級鬥爭，一抓就靈」，一步步先進過來，到今天胡錦濤的三角帽哲學，假大空並舉，亦即假「和諧」、空「先進」以及韃子的「科學發展觀」。我想，假如毛主席從紀念堂的棺材裡醒過來，一定會驚嘆不已，自嘆弗如。因為，十大關係無論如何比不上三角關係。
俗話說，三角形的穩定性。在胡總指引下，中國形成了一個鐵三角：一是最高領袖，二是地方諸侯，三是平頭百姓。首先，最高領袖時刻保持意識形態的 「先進性」，就可以做到孔子說的「為政以德，譬如北辰」。其次，地方諸侯時刻注意剝削壓迫的「科學性」與「可持續性」，就可以做到孔子說的「居其所」。最後，平頭百姓時刻注意「和諧」與「八榮八恥」等，就可以做到孔子說的「眾星共之」。這不是很好嗎？在我看來，這個三角的確具有某種合理性，起碼各有取予：老百姓得到空頭支票，地方諸侯得到金錢利益，胡錦濤得到權力地位。但從另一個角度看，這是一種畸形的政治三角戀，建立在單相思之上。換句話說，老百姓心向最高領袖，可以畫餅充飢，得到某種虛幻的希望。地方實權派心向老百姓，榨取民脂民膏。胡錦濤單心向地方諸侯，可以穩定自己的權力基礎，把十七大開成一個成功的大會。
當然，在這個政治三角戀中，最可憐的是老百姓，所謂情真意切。老百姓走投無路，上訪北京，對胡錦濤說，我愛你，救救我們吧。可是胡錦濤的最愛是權力，在一黨專制中，老百姓手裡沒有選票，在胡錦濤心目中能有什麼地位？所以，胡錦濤對地方實權派說，我的心裏只有你，請支持我吧。但是，地方官並不在乎胡錦濤，只是假意逢迎，他們愛錢愛地，所以對老百姓說，我愛你，交錢交地吧。老百姓對胡錦濤說，管管地方官吧，不要讓他們亂收費了。胡錦濤對諸侯說，管管你的百姓吧，不要讓他們到北京來煩我了。地方諸侯對老百姓說，不要上訪了，上訪也沒用。因此，在「中國式離婚」之前，這個政治三角戀注定是一場人間悲劇。
十分諷刺的是，老百姓上訪越多，胡錦濤就越感到威脅，越視其為敵對勢力，因此，就越依賴地方諸侯。然而，胡錦濤越依賴地方諸侯，地方諸侯就越囂張，欺負老百姓更加肆無忌憚。最近，在全國範圍內，地方惡霸越來越多，無數豬八戒紛紛入住高老莊，老百姓苦不堪言啊。有什麼辦法呢？老百姓實在不願意造反，只希望改善奴才待遇，所以壓迫越深，相思越烈。相思越烈，上訪越多。地方官實在不願意放棄老百姓，只希望繼續作威作福，這麼逆來順受的順民，舉世無雙啊，所以你越跑我越追。胡錦濤實在不願意放棄地方官，只希望繼續當皇帝，然而官員不貪，專制難辦啊，所以你越壞我越愛。如此一來，中國政治的三角戀就有了內在動力，因果相依，三角循環。
佛說，世間萬惡，皆因貪嗔痴，有道理。地方官貪，胡錦濤嗔，老百姓痴。佛又說：苦海無邊，回頭是岸。但是，溫柔鄉里，何必回頭？要讓地方官不愛錢，胡錦濤不愛權，我看很難做到。所以，最大的希望是老百姓回頭是岸，亦即破除對最高領袖的痴迷，停止對胡錦濤的移情別戀。在如來佛的照妖鏡下，胡錦濤不過是一件爬滿虱子的貂皮大衣，掩護貪官污吏來吸老百姓的血。種種跡象顯示，老百姓正在脫掉胡錦濤這件貂皮大衣，這讓所有的虱子都著慌。因為，一旦老百姓赤條條來去無牽掛，吸血的虱子也就沒有著落了。實在說來，這也是沒有辦法的辦法，因為中國老百姓的條件不好。如果他們像美國人那樣，花幾百塊錢就可以買一條槍放在家裡，估計貪官污吏亂收費不會發展到如此肆無忌憚的程度。最近，我們看到中國老百姓維權運動風起雲湧，不斷強化保護自身權益的能力，一次次證明「赤條條來去無牽掛」的巨大力量。一句話，脫掉貂皮大衣，中國政治的三角戀可以休矣。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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學者說：中國的問題複雜了，複雜到馬克思主義的唯物辯證法都難以應付，因為中國的矛盾已經不是對立的統一，而是三角的統一。大到中美日，中到中港臺，小到胡溫曾，都是三角問題。所以，黨中央說，要處理好改革、發展與穩定的三角關係。各級官員說，要處理好包二奶之後的三角關係。銀行說，要處理好企業債務的三角關係。中國真的變了，從毛澤東的「鬥爭時代」進化到鄧小平的「改革時代」，又從江澤民的「代表時代」又進化到胡錦濤的「三角時代」，而馬克思主義也與時俱進了，從「階級鬥爭，一抓就靈」，一步步先進過來，到今天胡錦濤的三角帽哲學，假大空並舉，亦即假「和諧」、空「先進」以及韃子的「科學發展觀」。我想，假如毛主席從紀念堂的棺材裡醒過來，一定會驚嘆不已，自嘆弗如。因為，十大關係無論如何比不上三角關係。
俗話說，三角形的穩定性。在胡總指引下，中國形成了一個鐵三角：一是最高領袖，二是地方諸侯，三是平頭百姓。首先，最高領袖時刻保持意識形態的 「先進性」，就可以做到孔子說的「為政以德，譬如北辰」。其次，地方諸侯時刻注意剝削壓迫的「科學性」與「可持續性」，就可以做到孔子說的「居其所」。最後，平頭百姓時刻注意「和諧」與「八榮八恥」等，就可以做到孔子說的「眾星共之」。這不是很好嗎？在我看來，這個三角的確具有某種合理性，起碼各有取予：老百姓得到空頭支票，地方諸侯得到金錢利益，胡錦濤得到權力地位。但從另一個角度看，這是一種畸形的政治三角戀，建立在單相思之上。換句話說，老百姓心向最高領袖，可以畫餅充飢，得到某種虛幻的希望。地方實權派心向老百姓，榨取民脂民膏。胡錦濤單心向地方諸侯，可以穩定自己的權力基礎，把十七大開成一個成功的大會。
當然，在這個政治三角戀中，最可憐的是老百姓，所謂情真意切。老百姓走投無路，上訪北京，對胡錦濤說，我愛你，救救我們吧。可是胡錦濤的最愛是權力，在一黨專制中，老百姓手裡沒有選票，在胡錦濤心目中能有什麼地位？所以，胡錦濤對地方實權派說，我的心裏只有你，請支持我吧。但是，地方官並不在乎胡錦濤，只是假意逢迎，他們愛錢愛地，所以對老百姓說，我愛你，交錢交地吧。老百姓對胡錦濤說，管管地方官吧，不要讓他們亂收費了。胡錦濤對諸侯說，管管你的百姓吧，不要讓他們到北京來煩我了。地方諸侯對老百姓說，不要上訪了，上訪也沒用。因此，在「中國式離婚」之前，這個政治三角戀注定是一場人間悲劇。
十分諷刺的是，老百姓上訪越多，胡錦濤就越感到威脅，越視其為敵對勢力，因此，就越依賴地方諸侯。然而，胡錦濤越依賴地方諸侯，地方諸侯就越囂張，欺負老百姓更加肆無忌憚。最近，在全國範圍內，地方惡霸越來越多，無數豬八戒紛紛入住高老莊，老百姓苦不堪言啊。有什麼辦法呢？老百姓實在不願意造反，只希望改善奴才待遇，所以壓迫越深，相思越烈。相思越烈，上訪越多。地方官實在不願意放棄老百姓，只希望繼續作威作福，這麼逆來順受的順民，舉世無雙啊，所以你越跑我越追。胡錦濤實在不願意放棄地方官，只希望繼續當皇帝，然而官員不貪，專制難辦啊，所以你越壞我越愛。如此一來，中國政治的三角戀就有了內在動力，因果相依，三角循環。
佛說，世間萬惡，皆因貪嗔痴，有道理。地方官貪，胡錦濤嗔，老百姓痴。佛又說：苦海無邊，回頭是岸。但是，溫柔鄉里，何必回頭？要讓地方官不愛錢，胡錦濤不愛權，我看很難做到。所以，最大的希望是老百姓回頭是岸，亦即破除對最高領袖的痴迷，停止對胡錦濤的移情別戀。在如來佛的照妖鏡下，胡錦濤不過是一件爬滿虱子的貂皮大衣，掩護貪官污吏來吸老百姓的血。種種跡象顯示，老百姓正在脫掉胡錦濤這件貂皮大衣，這讓所有的虱子都著慌。因為，一旦老百姓赤條條來去無牽掛，吸血的虱子也就沒有著落了。實在說來，這也是沒有辦法的辦法，因為中國老百姓的條件不好。如果他們像美國人那樣，花幾百塊錢就可以買一條槍放在家裡，估計貪官污吏亂收費不會發展到如此肆無忌憚的程度。最近，我們看到中國老百姓維權運動風起雲湧，不斷強化保護自身權益的能力，一次次證明「赤條條來去無牽掛」的巨大力量。一句話，脫掉貂皮大衣，中國政治的三角戀可以休矣。
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