上古神話演義(3 - 4)

2007-04-15 02:26 作者:鐘毓龍
且說帝嚳即位數年，四海之內無不臣服，只有一個共工國，不肯歸附。原來那共工國在冀州地方，那地方有兩個大澤，一個叫大陸澤在東面，一個叫昭余祁澤在西面，都是汪洋無際的。所以那地方的人民十分有九分住在水面，以船為家，熟悉水性，性情又非常之凶猛，在中國上古史上面很有重大關係，若不把它從頭敘明，讀者一時決不能瞭解。

卻說伏羲氏的末年，這個冀州地方出了一個怪人，姓康名回，生得銅頭鐵額，紅髮蛇身，想來亦是一位天降的魔君來和人民作對的了。那康回相貌既如此怕人，性情又非常兇惡，當時他地方上的人民就推戴他做了首領，號稱共工氏。他既做了首領之後，霸有一方，常帶了他凶猛的人民來爭中原，要想做全中國的大皇帝。

他們既然熟悉水性，所以和他人打起仗來總是用水攻，因此附近各國都怕他，差不多都聽他的號令。這康回就此稱霸於九州，因為擅長用水的原故，自以為得五行之中的水德，一切官制，都用水來做名字，亦可謂一世之雄了。

誰知道偏偏有人起來和他對抗，那和他對抗的是什麼人呢？是伏羲氏的妹子，號叫女媧氏。那女媧氏生在承注山地方，雖則是個女子，但亦是個極奇怪的人。她的相貌尤為難看，牛首蛇身而宣發。她的本領又極大，一日之中可以有七十種變化，要變一種什麼就是什麼，真可說是我們中國千古第一個英雌了。她在伏羲氏的時候，卻已做過一件極重要之事，就是制定嫁娶之禮。

原來太古時，男女之間豈但是交際公開，自由戀愛，簡直是隨意的匹配。女子遇到男子，無一個不可使他為我之夫；男子遇到女子，亦無一個不可使她為我之妻。弄到後來，生出一個子女，問他究竟是誰生的，他的父親究竟是誰，連他的母親自己亦莫名其妙。老實說一句，當時的人民和豬狗畜生大約總差不多呀！

女媧氏看到這種情形，大大的不以為然，就和伏羲氏商量，要想定一個方法來改正它。伏羲氏問道：「你想定什麼方法呢？」女媧氏道：「我想男女倆個配做一對夫妻，必定使他們有一定的住所，然後可以永遠不離開。不離開，才可以不亂。現在假定男子得到女子，叫作有室，女子得到男子，叫做有家，這家室兩個字，就是一對夫妻永遠的住所了。但是，還是男子住到女子那邊去呢？還是女子住到男子這邊來呢？

我以為應該女子住到男子這邊來。何以故呢？現在的世界還是草茅初啟，算不得文明之世。第一，要能夠謀衣食；第二，要能夠抵抗仇敵。將男子和女子的體力比較起來，當然是男子強，女子弱。那麼男子去供給女子，保護女子，其勢容易。女子去供給男子，保護男子，其勢煩難。而且女子以生理上不同的原故，有時不但不能夠供給男子、保護男子，反必須受男子的供給與保護。既然如此，那麼應該服從男子，住到男子那邊去，豈不是正當之理嗎！所以我定一個名字，男子得到女子叫作娶，是娶過來；女子得到男子叫作嫁，須嫁過去。大哥，你看這個方法對嗎？」

伏羲氏道：「男女倆個成了夫妻，就是室家之根本，盡可以公共合意，脫離他們現在的住所，另外創設一個家庭，豈不是好？何必要女的嫁過去，男的娶過來，使女子受一種依靠男子的嫌疑呢？」

女媧氏道：「這層道理，我亦想過，固然是好的，但是有為難之處。因為有了夫妻，就有父子，那做父母的，將子女辛辛苦苦養將大來，到得結果，兒子、女兒尋了一個匹配，雙雙的都到外邊另組家庭，過他的快活日子去了，拋撇了一對老夫妻在老家裡，寂寞伶仃，好不淒慘呀！萬一老夫妻之中再死去一個，只剩得一個孤家寡人，形影相吊，你想他怎樣過日子呢？

況且一個人年紀老了，難免耳聾眼瞎，行動艱難等情形，或者有些疾病，全靠有他的子女在身邊，可以服事他，奉養他。假使做子女的都各管各去了，這老病的父母交付何人？講到報酬的道理，子女幼時不能自生自養，全靠父母撫育，那麼父母老了，不能自生自養，當然應該由做子女的去服事奉養，這是所謂天經地義，豈可另外居住，拋撇父母不管呢！」

伏羲氏道：「照你這樣說起來，子女都應該服事父親，奉養父母，這是不錯的。但是，女子既然嫁到男家，那麼她的父母哪個去服事奉養呢？難道女子都是沒有父母的嗎？」女媧氏道：「我所定這個法子，亦是不得已的法子，因為各方面不能面面顧到，只好先顧著一面，所謂兩利相權取其重，兩害相較取其輕呀！況且照我的法子做起來，亦並非沒有補救的方法，因為那女子的父母，不見得只生女兒不生兒子的，假使有兒子，那么女兒雖去嫁人，兒子仍舊在家裡服事奉養，何愁沒有人呢！

如果竟沒有兒子，那麼亦可以使男子住在女子家裡，不將女子娶過去，或者女子將父母接到男子家中去，或者將所生的兒女承繼過來，都是個補救之法，不過是個變例罷了。」伏羲氏道：「你所說男子必定要娶，女子必定要嫁，這個道理，我明白了。但是在那嫁娶的時候，另外有沒有條件呢？」女媧氏道：「我想還有三個條件。第一個是正姓氏，第二個是通媒妁，第三個是要男子先行聘禮。」伏羲氏道：「何以要正姓氏呢？」

女媧氏道：「夫妻的配合是要他生兒育女，傳種接代的，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女不是聾就是啞，或者帶殘疾，或者成白痴。就使一時候不聾不啞，不帶殘疾，不成白痴，到了一兩代之後終究要發現的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句話叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是歷試歷驗的。細細考察起來，大概是血分太熱的原故。所以我說，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他們相配，大哥你看錯不錯？」

伏羲氏道：「不錯不錯。那第二個條件通媒妁，又是什意思呢？」女媧氏道：「這是鄭重嫁娶的意思。我看現在男女的配合實在太不鄭重了。他們的配合，可以說全是由於情慾的衝動，而沒有另外的心思。男女的情慾本來極容易衝動的，青年男子的情慾尤其容易衝動，他們既然因情慾衝動而配合，那麼一經配合之後，情慾衝動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了，久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。大凡天下的事情，進得太快的，退起來亦必定極快，結合
得太容易的，分散起來亦必定極容易。所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。

夫妻配合，原想他組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。如若常常要離異，那麼永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以，我現在想出一個通媒妁的方法來：媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者看見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麼就請自己的親眷朋友或者鄰里，總要年高德劭，靠得住的人，出來做個媒妁，先商量這兩個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何，一切都斟酌定了，然後再到那一方面去說。那一方面，亦如此請了媒妁，商量斟酌定了，大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶之禮，一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫做通媒妁。

照這個方法，有幾項好處：一則，可以避免男女情慾的刺激。因為男女兩個自己直接商量，雖則各個都有慎重選擇的意思，但是見了面之後，選擇慎重的意思往往敵不過那個情慾的衝動，急於求成，無暇細細考慮也是有的。現在既然有媒妁在中間說話，那媒妁又是親眷、朋友、鄰里中年高德劭靠得住的人，那麼對於男女兩個的可配不可配，當然仔細慎重，不至錯誤。這是一項好處。

二則，可以避免奸詐鬼蜮的行為。男女自己配合，兩個果然都是出於誠心那也罷了，最可怕的其中有一個並不誠心，或是貪她的色，或是貪他的財，或竟是貪圖一時之快樂。於是用盡心機，百般引誘，以求那一方面的允許。青年男女有何見識，不知不覺自然墜其術中；即或覺得這個事情有點不妙，但是觀而之下情不可卻，勉強應允也是有的。到得後來，那個不誠心的人目的既達，自然立刻拋棄；那被拋棄的人當初是自己答應的，自己情願的，旁無證人，連冤枉也沒有處叫。自古以來，這種事情不知道有多少。假使經過媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮技倆當然不至發生。這是第二項好處。

三則，可以減少夫妻的離異。男子出妻，女子下堂求去，夫妻兩個到得萬萬不能同居的時候出此下策，亦是無可如何之事。但是，如果可以委曲求全，終以不離異為是。因為夫妻離異，究竟是個不祥之事呀！不過人的心理都是厭故而喜新的，雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見一個漂亮的人，難免不再發生戀愛；既然發生戀愛，當然要舍去舊人，再去嫁他娶她了。自古以來，夫妻因此而離異的著實不少。如果嫁娶的時候，限定他必須要通媒妁，那麼就有點不能自由了。剛才請媒妁的，何以忽然又要請媒妁？他自己一時亦開不出這個口；況且媒妁跑來跑去，何等麻煩；嫁娶的時候又不知道要費多少的手續，那麼他們自然不敢輕於離異，希圖再嫁再娶了。這是第三項好處。大哥，你看何如？」

伏羲氏道：「很有理，很有理。第三個條件行聘禮，又是怎麼一回事呢？」
女媧氏道：「這條件是我專對男子而設的。大凡天下世界女子對不住男子的少，男子對不住女子的多。我主張女子住到男子那邊去，我又主張女子服從男子，這是我斟酌道理而言的，並非是重男輕女。我恐怕世界上那些不明道理的男子聽了我的說話驕傲起來，以為女子是受我保護的，要我供給的，應該服從我的，於是就凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，那就大大的不對了。

我所以定出這個行聘的方法來，凡嫁娶之時，已經媒妁說明白了，男子必先要拿點貴重物件送到女家去，表明一種誠心求懇的意思，又表明一種尊敬禮貌的意思，這個婚姻才可以算確定。我的意思是要給那些男子知道，夫妻的妻字是齊字的意思，本來和我是齊一平等，並不是有什麼高低的，是用尊敬的禮貌、誠懇的心思去請求來替我主持家政，上奉祭祀，下育兒孫的，並不是隨隨便便快我之情慾的，那麼做起家人來，自然是同心合意，相敬如賓，不輕容易反目了。大哥，你說是不是？」

伏羲氏道：「道理是極充足的，不過那行聘的貴重東西究竟是什麼東西呢？
索性也給他們決定了，免得那些不明事理的人又要爭多嫌少，反而弄出意見來。」女媧氏道：「不錯。我想現在是茹毛飲血的時候，最通行的是皮，最重要的亦是皮，就決定用皮罷。」
伏羲氏道：「用幾張呢？」女媧氏道：「用兩張皮，取一個成雙的意思，不多不少，貧富咸宜。大哥你看如何？」伏羲氏笑道：「好好，都依你，都依你。只是你幾個方法定得太凶了，剝奪人家的自由，制止人家的戀愛，只怕幾千年以後的青年男女要大大的不依，罵你是罪魁禍首呢！」

女媧氏也笑道：「這個不要緊，隨便什麼方法，斷沒有歷久而不敝的。果然那個時候，另有一個還要好的方法來改變我的方法，我也情願。況且一個方法能夠行到幾千年，還有什麼說，難道還不知足嗎！」

當下兄妹二人商議定了，到了第二日，就下令佈告百姓，以後男女婚姻必須按照女媧氏所定的辦法去做，並且叫女媧氏專管這件事。女媧氏又叫他一個臣子名叫蹇修的，辦理這媒妁通詞的事情。自此以後，風俗一變，男女的配合不會同那禽獸的雜亂無章了。於是百姓給女媧氏取一個別號叫作「神媒。」

以上所說，就是女媧氏在伏羲氏時候的一回故事。後來伏羲氏既死，女媧氏代立，號叫女希氏。沒有幾年，因為年亦漸老，便退休在麗的地方不問政事了。哪知來了一個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，於是再出來和康回抵抗。她一日之中是有七十種變化的，一日化作一個老農，跑到康回那裡去探聽情形，只見那些人正在那裡操演決水灌水的方法。

有些在大川中間用一包一包的沙土填塞起來，等到上流之水積滿，他就將所有沙土一齊取出，那股水勢自然滔滔汩汩向下流衝去，這是一種方法；有些在大川兩岸，或大湖沿邊築起很高堤防來，將水量儲蓄得非常之多，陡然之間又將堤防掘去一角，那股水就向缺口衝出，漫溢各地，這又是一種方法；有的在山間將那溪流防堵起來，使那股水聚於一處，然後再將山石鑿去一塊，那水就從缺口倒瀉而下，宛如瀑布，從下而望上，彷彿這水是從天上來的，這又是一種方法。康回督著百姓，天天在那裡做這種勾當，所以那些百姓的手腳已操練得非常純熟。

女媧看了一轉，心中暗想道：「原來如此，難怪大家不能抵擋了。」於是就回到自己國裡，發布命令，叫眾多百姓預備大小各種石頭二萬塊，分為五種，每種用青黃赤黑白的顏色作為記號。又吩咐預備長短木頭一百根，另外再備最長的木頭二十根。每根上面女媧親自動手，都給它雕出一個鰲魚的形狀。

又叫百姓再備蘆草五十萬擔，限一個月內備齊。百姓聽了莫名其妙，只得依限去備。那女媧氏又挑選一千名精壯的百姓，指定一座山，叫他們每日跑上跑下兩次，以快為妙；又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水裹去游泳汩沒，每日四次，以能在水底裡潛伏半日為妙。但是這一項百姓深以為苦，因為水底裡決沒有半日可以潛伏的。女媧氏又連用神力，傳授他們一種秘訣，那二千名百姓都歡欣鼓舞，各各去練習了。女媧氏佈置已畢，閑暇無事，有時督著百姓練習跑山，有時看著百姓練習泅水，有時取些泥土將它捏成人形，大大小小，各種皆有，每日捏多少個，彷彿女媧自己有一定的課程，陸續已捏有幾千個了。
眾百姓看了，更不知道它有什麼用處。

這時候，康回南侵的風聲日緊一日，眾百姓急了，向女媧氏道：「康回那惡人就要侵過來了，我們怎樣抵擋呢？兵器技擊，我們亦應該練習，那麼才可以和他廝殺。」女媧氏道：「是呀，我正在這裡預備呢！跑山泅水，是預備破他的水害的，至於廝殺，我實在不忍用你們，因為廝殺是最危險的事情，不要說打敗，就使打勝亦犯不著。古人說：‘殺人一千，自傷八百’，用我們八百個人去換他一千，雖則打勝，於心何忍呢！」

眾百姓道：「那麼，他們殺過來，將如之何？」女媧道：「我自有主張，你們不必著急。你們只要將竹木等利器預備好就是了。」眾百姓對於女媧氏是非常信任的，聽見她如此說，料她必有另外的方法可以抵禦，便不再言，大家自去預備竹木等利器不提。


過了幾日，只見東北方的百姓紛紛來報說：「康回已經領著他兇惡的百姓來了！」女媧氏聽得，立刻吩咐將那預備的木石蘆草等一齊搬到前方去，一面親自帶了那練習跑山、泅水的三千人，並捏造的無數土偶人向前方進發。不數日，到了空桑之地，只見無數百姓拖男抱女，紛紛向西逃來，口中不住的喊道：「不好了，康回來決水了！」

原來那空桑地方左右兩面都是汪洋大澤，左面連接的是菏澤，右面連接的是滎澤，北面二百里之外又連著黃澤。南面的地勢，又是沮洳卑下，只有空桑地方卻是一片平陽，廣袤約數百裡，居民很多，要算是個富饒之地了。那康回既然霸有九州，單有女媧氏不服他，他哪裡肯依呢！所以帶了他的百姓前來攻打。

到了空桑地方，已是女媧氏的地界，他一看四面儘是水鄉，恰好施展他決水灌水的手段。可憐那無罪的空桑百姓，近的呢，都被他淹死了，有的雖則不淹死，但是連跌帶滾，拖泥帶水地逃，滿身爛污，彷彿和泥人一般；那遠的幸而逃得快，不曾遇到水，然而已驚惶不小，流離失所。女媧氏看見這種情形，便叫百姓將那五十萬擔的蘆草先分一半，用火燒起來，頃刻之間都成為灰。又叫百姓把前面的爛泥掘起無數，同這個蘆灰拌勻，每人一擔，向前方挑去，遇到有水的地方，就用這個灰泥去填。女媧氏又在後面運用她的神力，作起變化的方法，不到一會，只見那康回所灌過來的水，都向康回那方灌過去了。一則以土克水，二則亦有女媧氏的神力在內，所以奏效這般的神速。

卻說康回這回來攻空桑，心中以為女媧氏是個婦子，能有多大本領，所以不曾防備。況且這決水的方法是歷試歷驗，屢攻屢勝的，尤其不曾防備。這日正在那裡打算，怎樣的再攻過去滅掉女媧氏，忽聽得汩汩的水聲向著自己這裡來，不知不覺兩腳已經在水中。正在詫異，只聽見他的百姓一齊大喊道：「不好了，水都向我們這裡來了！」他們雖則都是熟悉水性不怕水的，但是衣服糧食等等卻不可在水裡去浸一浸，於是登時大亂，搶東西，搬物件，忙得不了。康回亦是沒法，只得傳令後退。

這邊女媧氏知道共工百姓已經退去，就叫齊百姓和他們說道：「這康回雖則退去，但是恐怕仍舊要來的，不如趁勢弄死了他，方可以永絕後患。你們看看如何？」眾百姓道：「能夠如此，好極了！但憑女皇，用什麼方法我們都情願去做。」

女媧氏道：「既然如此，向前進罷。」大眾前進數百裡，又遇到了共工氏的兵。原來康回雖則退去，並未退遠，但揀那高陵大阜水勢不到的地方，暫且住下。一面叫人細探女媧氏的動靜，一面研究那水勢倒回之理。正在不得其解，忽報女媧氏的百姓迫過來了，康回傳令：「這次且不用水攻，專與他廝殺。他們的百姓只有二千人，我們的百姓有幾萬人，十個打一個，難道還打他不過嗎？爾等其各奮勇，努力殺敵，勿挫銳氣。」共工氏的百姓本來是凶猛的，這次又吃了虧，個個懷恨，聽見康回的命令，便一齊磨拳擦掌，拿了尖利的竹木器械和大小石礫等向女媧氏處迎上來。

這邊女媧氏知道共工氏的百姓要來沖了，忙叫大眾百姓暫且勿進，一面將她所捏來的幾千個大小土偶統統取出來，放在地上，運用神力，作起變化。頃刻之間，那幾千個土偶個個都長大起來，大的長到五丈，小的亦在三丈以外，而且都已變為活人，手執兵器，邁步向前迎敵。這時，共工氏的百姓已漫山遍野而來，如狼似虎，喊殺之聲震動天地。陡然看見幾千個又長又大的人衝殺過來，不覺又是驚惶，又是詫異，暗想：「天下世界哪裡有這種人呢？不要是個神兵呀！如何敵得他過。」如此一想，聲勢頓減，銳氣頓挫，看看幾千個土偶要衝到面前了，那些共工氏的百姓發聲一喊，回身便走。康回雖然兇惡，亦禁壓不住，只得帶了百姓急忙退去。

這裡女媧和眾多百姓督著幾千個土偶追了一陣，知道康回百姓已經去遠，也就止住不追，作起法先將幾千個土偶恢復原形，然後叫過那一千個練習泅水的百姓來吩咐道：「康回這會子退去，必定是揀著險要的地方守起來。從此向北過去是黃澤，黃澤北面就是大陸澤。黃澤西北面又有無數小澤，再過去就是昭余祁大澤，是他的老家了，他所守的一定是這兩個地方。這大陸澤周圍是筑有堅固堤防的，我們此次攻過去，他一定決去堤防來灌我們，我所以叫汝等帶了我那預備的木頭先去揀著那有堤防的湖澤，按著他的大小，每個湖澤的四邊用四根長木如打樁一樣打在地底裡，再用幾根短木打在旁邊，那麼他要決起堤防來亦決不動了。」

眾人不信，說道：「只有幾根木頭，又打樁在下面，有什麼用呢？」女媧氏道：「大海之中，鰲魚最大，力亦最大，善於負重，極大之山他尚能將它牽來，何況區區的堤防。這木頭上不是有我所刻的鰲魚形狀嗎？我前日到海中和海神商量，將幾個鰲魚的四足暫時借用，所以那木根上刻的不但是鰲魚的形狀，連它的精神都在裡面。堤防遇到這種鎮壓，他們如何決得動呢！」眾人聽了大喜，就紛紛起身而去。

這裡女媧氏帶了二千個跑山的百姓，攜了土偶、石頭等物件，慢慢的向北方前進，直到黃澤，不見共工氏的蹤跡。再走兩日，到了大陸澤，果然有共工氏的百姓在那把守。他們都是以船為家的，看見女媧氏趕到，一齊把船向大陸澤中搖去。有些逞勢滾在水中，泅到岸邊來決堤防，誰知用盡手腳，竟是絲毫不動，平日操練慣的，到此刻竟失其長技。大家沒法，只得回到船上，盡力向西逃去。

那女媧氏的百姓已漸漸逼攏來了，幾千個長大的土偶人挺著利器，耀武揚威，尤其可怕。共工氏百姓只能棄了船隻，拚命的向昭余祁大澤逃去。那女媧氏亦隨後趕來，說昭余祁大澤的形勢與大陸澤不同，大陸澤是三面平原，只有西方地勢較高，昭余祁大澤是四面有山，彷彿天然的堤防一樣，那上面都有共工氏所預先做好的缺口，只要等敵人一到，把水一壅，就好直灌而下。女媧氏早經預備到此，就將前此剩下的一半蘆草又燒了灰，用爛泥拌好，再將那練習跑山的二千個百姓叫來，吩咐道：「現在快要到昭余祁大澤了，你們分一半人，將我預備的五色石每人拿十塊上山去，另外一半人將這泥灰每人一擔挑上山去，趁著今天夜間，他們不防備的時候，去補塞它的缺口。我在這裡運起神力來幫助你們，你們吃了晚餐就動身。」眾人答應。

且說那康回自從空桑兩次失敗之後，退回冀州，心想女媧氏未必就敢來攻我，就使來攻我，我這裡佈置得如此之堅固，亦不怕他；大約爭天下雖不能，退守本國亦可以高枕無憂了。後來看見大陸澤的百姓紛紛逃來，都說女媧氏就要打到了，這康回還不在意，向百姓道：「他們敢來，我只要將山上的水一衝，管教他們個個都死。」內中有幾個百姓道：「我們灌水決堤的方法向來都是很靈的，現在忽然兩次不靈，大遭失敗，不會是女媧氏另有一種神力在那裡為患，我們還是仔細小心為是。」康回聽了大怒道：「胡說！你敢說這種話，搖動人心，實在可惡，難道我的見識還不及你嗎！」吩咐左右，將這幾個百姓都拿去殺死。眾人畏懼，都不敢言。

到了第二日，只聽得山下一陣喊之聲，左右報康回道：「女媧氏的百姓到了。」康回忙叫趕快決水去灌。左右道：「我們已經去灌，不知怎樣，那缺口已有五色的石頭補塞，無論如何掘它不開，卻待如何？」康回大怒，道：「豈有此理！山上的缺口是我們預先做好的，哪裡有人去補塞呢？就使有敵人的姦細前來，一夜工夫，哪裡補得這許多！而且一定沒得這樣堅固，哪有掘不開之理！想來都是你們這些人大驚小怪，有意淆惑人心，或者藉此邀功，亦未可知！這種情形，實在可惡。」吩咐將那管理缺口的首領拿來處死。

正在嘈雜的時候，忽聽後面有紛紛大亂之聲，回首一看，哪知女媧氏的百姓已經從小路抄上來了。康回到了這個時候，也顧不得別的，只得帶了幾個親信的人跳上大船，向大澤中搖去。其餘的百姓亦大半逃往澤中，但是各顧性命，哪有工夫去保護康回。這裡女媧氏一個個泅水的百姓如同一千條蛟龍一般，跳在水裡，翻波踏浪來捉康回，將那大船四面圍住，那康回見不是頭，跳在水中要想逃走，禁不起這邊人多，就立刻生擒過來了。眾人回到岸上，將康回用大索捆綁起來，獻與女媧氏。

女媧氏大喜，將眾多百姓慰勞一番，又別賞賜些物件，然後責罰那康回道：「你亦是個人，有性命有身家的，有了一個冀州地方，做了一個君主，我想亦應該知足了，為什麼還要時常來攻擊人家的地方？還要用這種決水灌水的毒法來荼毒人民，弄得各地方的人民或者淹死做枉死鬼，或者財產蕩盡，或者骨肉離散。你想想傷心不傷心，慘目不慘目呀！就使沒有受到你糟蹋的地方，亦是個個擔心，人人害怕，逃的逃，避的避，流離道路，苦不堪言。你想為了你一個人要爭奪地盤的原故，把眾多人民害到如此，你的罪大不大，你的惡極不極呢？我今朝要將你活活的處死，一則可以使那些受苦受害的人民出出氣，二則可以給後來那些和你一樣的人做個榜樣。要知道你這種人雖則一時之間僥倖不死，但是這顆頭亦不過暫時寄在你的脖子上，終究要保不牢的。這叫作天理難容，自作自受！」

說罷，便吩咐眾人將康回的頭砍去。哪知一刀砍落之後，他脖頸裡並沒有一點血，卻有一股黑氣直冒出來，到得空中結成一條龍形，蜿蜿蜒蜒向北方而去，眾人看了詫異之極。女媧氏道：「他本來是個黑龍之精降生的，現在他的魂魄想來是依舊回到天上去，這是無足怪的。」說罷，叫眾人將他的屍首葬好，然後班師而回。

後人傳說女媧氏摶土為人，又有四句，叫做：「煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」凡是指這回事而言，言之過甚，便類於神話了。這是女媧氏的第二項大功績。

自此之後，共工氏的百姓雖則仍是兇惡，但是蛇無頭而不行，所以過了神農、黃帝、少昊三朝，總共七百多年，沒有出來為患。到了少昊氏的末年，共工國忽然又出了一個異人，生得力大無窮，因此大家推他做了君主。他沒有姓名，就以共工氏為號，任用一個臣子名叫浮游，生得狀貌奇異，渾身血紅，形狀又彷彿像一隻老熊，走起路來不時回顧，說起話來總是先笑，足見得是一個陰狠險詐的人。但共工氏對於他說的話非常相信，沒有不依的，他以為天下世界只有浮游一個是好人，其餘沒有一個可用。

一日，浮游向共工氏說道：「從前我們共工國的君主康回霸有九州，何等威風。自從給女媧氏害了之後，到現在七百多年，竟沒有一個人能夠復興起來，實在是我們共工國的羞恥呀！現在大王如此雄武，我想正應該定一個方法，將從前偉大的事業恢復過來，方可以使天下後世的人發生景仰。大王以為何如？」共工氏道：「不錯不錯。但是，想一個什麼方法呢？」

浮游道：「我想，從前康回君主的失敗是失敗在專門講究水攻，不能另外講究打仗方法的原故。從前打仗都是用木頭竹竿，所以打起仗來人多的總佔便宜。那時女媧氏的人雖不多，但是能運用神力，所以康回君主打敗了。自從神農氏以石為兵，軍器已有進步，到得蚩尤氏發明瞭取銅之後，創出刀戟大弩等，黃帝軒轅氏又製造弓箭，打仗的器械愈變愈精，那打仗的方法亦與從前大不相同了。不在人多，只在弓強箭銳，刀戟等犀利，就使人少，亦可以打得過人多。大王現在只要先將那各種兵器造起來，再挑選精壯的百姓，教他各種用刀用戟、拉弓射箭的方法，日日操練，以我國共工百姓的勇敢，再加之以大王的本領，我看就使霸有九州，亦不是煩難的事情。再則，我還有一個方法，我們如遇到打仗的時候，叫我們的兵士用一種極厚的皮，做成衣服的式樣，穿在身上，那麼我們的弓箭刀戟可以傷敵人，敵人的弓箭刀戟不能傷我，豈不是必勝之法嗎！這個皮衣的名字，就叫作鎧，大王以為何如？」共工氏聽了，不勝大喜，當下就叫工匠趕快地去製造各種兵器和鎧，一面又叫百姓日日操練。但是，經費不敷了，又聽了浮游的話，到百姓身上去搜括，弄得百姓叫苦連天，但是懼怕共工氏的刑罰重，大家敢怒而不敢言。

卻說共工氏有一個兒子，名叫后土，生得慈祥愷惻，和他父親的性情絕不相同。眼見父親做出如此暴虐行為，心中大不以為然，趁便向共工氏諫道：「孩兒聽說，古時候的聖人都是有了仁政到百姓，才能夠做天下的君主，沒聽見說用了武力能夠征服天下的。現在父親聽了浮游的說話，要想用武力統一天下，孩兒想起來，恐怕總有點難呢！況且從前康回君主那樣的雄強，蚩尤氏那樣的本領，終歸敗亡，豈不是前車之鑒嗎？又況且現在的少昊帝在位已經八十年，恩澤深厚，人民愛戴，四方諸侯都歸心於他，就使我們兵力強盛，恐怕亦終究難以取勝吧？」

正在說著，恰好那浮游笑嘻嘻地走來，共工氏就向他將后土所說的大意述了一遍，並問他道：「你看如何？」浮游笑道：「世子的話亦說得不錯。只是只知其一，未知其二。古來君主失敗的，有些固然是由於武力。但是那成功的，亦未始不是由於武力。即如康回君主，固然由武力而亡，那女媧氏豈不是以武力而興嗎？蚩尤氏固然因武力而敗，那軒轅氏豈不是因武力而成嗎？武力這項東西，原是與百姓不利，不能算作仁政，不過除了武力之外，還有什麼方法可以統一天下？所謂以仁政得天下的這句話，不過是個空言，豈能作為憑據！請看軒轅氏，是後世所稱為仁君的，但是照他的事跡說起來，自從破滅了蚩尤氏之後，五麾六纛，四征不庭，當時冤枉死的百姓正是不少呢！因為後來他做了天下的君主，大家奉承他，就稱他做仁君了；或者天下平定之後，做些有利益於百姓的事情，那麼大家亦就歌功頌德起來，說他是個仁君了。其實按到實際，何嘗真正是以仁政得天下呢？所以我想，只要事成之後，再行仁政不遲，此刻還談不到此。至於說現在的少昊氏，年紀已經大了，老朽之身，朝不保暮，我們正應該趁這個時候練起兵來，顯得我國家的強盛，叫天下都畏服我。那麼到得少昊氏一死之後，四海諸侯當然都要推大王做君主了。即使不然，到那個時候，天下無主，我們用兵力去征服他們，亦未始不可呀！」

這一番話，說得來共工氏哈哈大笑，連稱有理，回頭向后土說道：「你可聽聽，你們小孩子家的見識終究敵不過老成人呢！」后土默默無言，歇了半晌，退出來暗想道：「浮游這張利口實在厲害，我父親被他蠱惑，終究要受他的害。到那時國破家亡，我實在不忍看見，但是又沒有方法可以挽回，如何是好？」後來一想道：「罷了罷了，不如我跑出去罷！」主意決定，到了次日，就收拾行李，棄了室家，淒然上道。臨行的時候，卻還留一封書給他父親，說明他所以逃遁的原故，並且苦苦切切地勸了他父親一番，這可以算是他做兒子的最後譏諫了。但是共工氏雖則愛他的兒子，終究敵不過他相信浮游的真切，所以看見了后土的信書之後，心中未始不動一動念，可是不久就忘記了，依舊惟浮游之言是聽，真個是無藥可救了。

且說后土出門之後，向何處去呢？原來他天性聰明，最喜歡研究學問，尤其喜歡研究水利。那時候天下的水患未盡平治，冀州這個地方水患尤多。共工國的百姓本來熟悉水性的，所以后土平治水土的功夫亦極好。當他在國裡的時候，常教導百姓平治水土的方法，甚有效驗，百姓甚是愛戴他。此次出門，他立志遍游九州，把日常平治水土的經驗到處傳授，使各州百姓都能夠安居土地，不受水患，亦是一種有利於民的方法。後來果然他到一處，大家歡迎一處，他的聲名竟一日一日地大起來了。但是他始終沒有再回國去見他父親。到得他父親失敗之後，國破人亡，他心中更是痛苦，就隱姓埋名，不知所終。不過九州的百姓都是思念他，處處為他立起廟來祭祀他，叫他作社神，到得幾千年後還是如此。此是後話，不提。

（故事情節摘選自 鐘毓龍《上古神話演義》）