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揭開祖墳葬風水寶地子孫發跡之謎(組圖)

 2007-04-06 10:47 桌面版 简体 打賞 1
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清明時節還是聊聊風水上面的事情吧。

  中國古人挺講究風水的,勘輿術中有一個核心的概念——「氣」。

  「氣」 是什麼?這可是勘輿術上一個挺玄乎的東西。我猜想,大概沒有多少學者能真正弄清,或是願意弄清「氣」的本原到底是什麼。我也不懂,是裝懂。如果借用中國古代勘輿術的概念來描述,「氣」就是一種存在,是萬物之源,包括人,都是由氣形成的。即,父親的乾陽之精氣,與母親的坤陰之血氣,精、血二氣相交融,才誕生了人,此即《莊子》中所謂「人之生,氣之聚也」。而人為什麼會死,則是「氣」散所致,「聚則為生,散則為死」,此就是大家常挂嘴邊的話,「人活一口氣」。

  「氣」 分生氣和死氣兩種,顯陰、陽之別,有金、木、水、火、土五類屬性。風水寶地就是有生氣之地,得生氣的地穴才是活穴,能蔭及子孫,是可保江山社稷不倒的龍興之處。這也是古人,甚至今人都會花大功夫大把錢,請勘輿師(民間俗稱「風水先生」)尋找風水寶地的主要原因。朱元璋,為什麼能開創大明王朝,當上皇帝,朱氏有277年帝王家歷,民間傳說是因為他祖墳葬得好,父母埋到一塊風水寶地上,恰巧這裡有王氣,是真龍結穴之處。


  圖:位於安徽鳳陽的明皇陵

  明「吳中四才子」之一的徐楨卿所著《翦勝野聞》記載,「帝(朱元璋)父母兄弟相繼死,貧不能具棺,與仲兄謀草葬山中,途次便斷,仲返計,留帝視屍。忽風雨,天大晦,比明視之,則土裂屍陷,已成墳。」這段記載在中國民間廣為流傳,就是說朱元璋放下扁擔的「土裂屍裂」地方,正好處於龍脈上。因為是塊難得的風水寶地,結果「平地起墳」,朱家子孫有了帝王命,從此風流三百年。公元1644年滅亡了,則是帝王之氣不存,龍脈受傷之故。

  吳晗《朱元璋傳》將上述「野聞」又進行了創作,意在解釋「平地起墳」的迷信現象,「突然間風雨交加,雷轟電閃,整個天象塌下來似的,兩兄弟躲在樹下發抖。約夠一頓飯時,雨過天晴,到山坡下一看,大吃一驚,屍首不見了,原來山坡土松,一陣山洪把坡上的土沖塌了,恰好埋了屍首。」吳晗是明史專家,他是「無產階級學者」,可能知道野聞是附會之說,不合毛澤東的無神論思想,才弄出了「山洪說」。雖然合理卻不合情,反而不如徐楨卿的記述有趣。

  實際上還是朱元璋本人客觀,自己把民間傳說給否定了。朱元璋父親朱五四(朱世珍)死後不到十天,其母親又死了,接著哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本紀》記載,「至正四年,旱蝗,大飢疫,太祖年十七,父母兄相繼歿,貧不克葬。裡人劉繼祖與之地,乃克葬,即鳳陽陵也。」可見,朱元璋父母那塊風水寶地不是巧遇,而是鄉紳劉繼祖看他可憐,動了惻隱之心,看在鄉里鄉親的面子上,送給朱家的,也非「天葬」。因為這件事,朱元璋稱帝后不忘記恩人,雖然劉繼祖已死了,仍給他當了官,特下詔追封他為「義惠侯」,以示感激。

  一塊風水寶地真有那麼神奇?神奇到可以讓家貧如洗、被迫去當和尚的朱元璋得到萬年江山?一下發跡?古代勘輿術認為,其作用是通過「氣」來完成的。

  中國古代風水鼻祖、晉代大學者、山西人郭璞(公元276-324年),在其所著的《葬書》中,闡述了感應原理和作用關係。《葬書》中稱,「葬者,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨。行乎地中而為生氣,發而生乎萬物。人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結者成骨,死而獨留,故葬者,反氣入內,以蔭所生之法也。經曰:氣感而應鬼福及人,是以銅山西崩,靈鐘東應,木華於春,栗芽於室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止,古人聚之使不散。行之使有止。」

  這段話也是中國古代勘輿術的理論基本,字面晦澀難懂。其實,大家也沒有必要弄得全明白,知道個大概意思也就足夠了:就是埋葬要選擇有生氣的地方,即所謂風水寶地,有生氣才有萬物。人是氣的產物,人體骨格就是氣凝結而成。人死了,氣也散了,僅留下了一副失去生機的屍骨。如果屍骨埋葬在有生氣的地方,就會枯骨逢春,靈魂得到升華。是人都為父母所生,就如一棵大樹,父母是「本」是樹幹,子孫則是父母在世間的「樹枝」。父母的屍骨在地下得到了生氣,「本」就會生機盎然,與「本」一脈相連的「枝」也會大大受益,枝繁葉茂,福澤綿長。

  為了證明自己的觀點,郭璞在說理中拿「銅山西崩,靈鐘東應」的故事。漢武帝劉徹當政時,未央宮殿前懸著的一口大銅鐘出現異象,無故自鳴。劉徹趕緊派人找來上知天文下知地理的東方朔問問原因。《漢書·東方朔傳》記載,「(東方朔):臣聞銅者,山之子;山者,銅之母。子母相感,鐘鳴,山必有應者。」東方朔(公元前154∼前93年)是西漢早期的辭賦家,很有學問,通過自薦為劉徹賞識從而走上仕途,先後當過常侍郎、太中大夫等職。他的有點像後世清朝的紀曉嵐,詼諧敏捷,擅觀顏察色,常在劉徹面前談笑取樂。他的「天地感應」之說吹得與郭璞的勘輿基理一樣,天衣無縫:銅鐘是山的兒子,山是銅鐘的母親,母子連心,所以銅山崩裂了,鐘自然響了。三天後,他的話果然應驗了:「居三日,南郡太守上書言山崩,延袤二十餘丈。」


  圖:鳳陽明皇陵前的石刻神道

  這裡插一句,因為有「感應」一說的存在,過去民間還有一種「洗骨葬」。如果家人生病了,或家中出災禍,會認為是已死去先人惹的禍,風水不吉,屍骨不淨。於是要將墳重新挖開,把屍骨取出,用清水洗刷乾淨,越白越好,名為「除崇」,再重新擇吉地入葬。這種葬法過去有不少地方都有,如浙江開化。據清乾隆年間《開化府志》記載,當地的普馬族人在家裡死人後,會首先埋在家裡,每天用開水往上面澆,等到屍體腐爛了再取出來,刮去腐肉,洗淨骨頭,用綢緞包好。然後圍著白骨跳舞,收藏在家裡三年之後才擇地下葬。如果家裡有人生病,又會把骨頭取出來,說是附上了鬼怪,得再洗一下。在貴州地區的苗族人中間以前也有這種葬法,名為 「洗骨苗」。這種怪異葬法的存在,就是郭璞在《葬書》所闡述的感應原理,「蓋生者,氣之聚凝,結者成骨」,「氣感而應鬼福及人」。

  風水寶地找好了,即「尋龍」成功了,取穴下葬也還有講究,要「點空」,否則同樣影響子孫發達。「尋龍」看山勢,「點穴」看地形,龍主形,穴主氣。穴是什麼?就是陵墓置放的棺槨地方,帝王陵寑中叫地宮。有龍必有穴,如果因為筑穴而破了地氣,那這風水寶地不是白選了麼。因而墓穴的朝向、深淺、下葬時辰、動靜都有說法,講究什麼藏風聚風、前呼後應,要交合分明,左右相濟,即所謂的左輔「青龍入海」,右弼「白虎馴頫」;前「朱麻起舞」,後「玄武垂首」。這些什麼「青龍」、「白虎」、「朱雀」、「玄武」什麼的,都是古代勘輿術上的術語,是山勢地形與周邊環境的特徵概括。大家知道這麼回事就行了,如果要弄清,那可太複雜了,沒有必要。

  古人認為,生氣和死氣是辯證的關係,同時存在,僅因時序和方位的不同而有異。疑後人假托黃帝之名而作的《黃帝葬經》稱,「正月,生氣在子癸,死氣在午丁;二月,生氣在醜艮,死氣在末坤 ······」因為這個原因,過去風水師都隨身帶有測定方位和時序用的羅盤,就如現代商務人士的手提電腦一樣,是勘輿必備工具,通過羅盤可測知龍脈走向和生氣強弱。如果葬到了壞方位壞時刻就糟糕了,「凡葬不得吉氣,即陷子孫貧賤衰絕」,所以「葬地者可無慎乎」,不能不重視。


  盤式樣一,古代勘輿師必備工具一


  圖:羅盤式樣二,古代勘輿師必備工具一

  有一個民間傳說很有意思,武則天當政時官至侍中的郝處俊,死後遭到掘墓開棺之嚴懲,據說就是葬的方位出了問題。郝處俊下葬後,當時有懂風水的人走過郝的墓地,看罷嘆稱,「葬壓龍角,其棺必斫」。後來郝的子孫犯事,誅連九族,郝在地下難逃禍害,果然被武則天派的人把他的墳給挖了,棺材撬開砸了。歷朝歷代的帝王為了選得一塊可以蔭及子孫,保全國運的風水寶地,不惜花費巨資,並當成國是商議。從秦始皇嬴政,到漢高祖劉邦、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤,再到明太祖朱元璋、清世祖福臨,無不重視壽宮(陵寑)的選址問題。

  下葬後,也不能大意,要注意保護地氣和龍脈,封以厚土,圓堆「藏金」,不致泄氣,這也是後來陵墓都有高大封土的原因之一。因為這個道理,中國古代出現了挖人祖墳、斷人龍脈的事件多不勝數,故意使壞。而盜墓之所以被世人視為斷子絕孫之行為,也是因為祖宗的地氣被泄之故,才恨得咬牙切齒。屍骨下葬後也不可輕易遷移,否則會壞了風水,發跡不了。如朱元璋,公元1368年於應天(南京)稱帝后,首先想到要把父母、兄嫂的墳遷址,盛裝豪槨隆重再葬,並派精通風水的劉基前去安徽鳳陽老家堪查。劉基回奏,山川靈氣不可動,一動風水就不靈了,會破了朱家龍脈。朱元璋遂放棄了重葬的念頭,選擇在原址上修建大型皇陵。因為這個原因,鳳陽的明皇陵是沒有地宮的,這也是歷代帝王陵寑中少有的現象。同時,狂施皇權,給下葬時連棺材都沒有的父母、哥嫂封官加爵,一輩連飽飯也未吃過幾天的朱五四當上帝王,追為「淳皇帝」,廟號仁祖。

  風水寶地與子孫發跡之間的關係,有無科學道理?這個問題討論了N遍了,不用我多說,信不信由你。有不少人持否定意見,我看是真偽俱存。所有發了財當了官,都會稱祖上埋到了風水寶地,這就是一種附會。實際上其向世人所解釋的發跡之謎,是掩蓋巧取豪奪、濫殺生靈之罪惡的一種藉口。而一些子孫倒霉的也不一定就是風水不好。唐朝的郝處俊遭挖墳砸棺之禍,並不是因為葬的方位不好,壓了龍尾巴,而是因為他系唐高宗李治的老臣,生前就強烈反對武則天,武氏一直懷恨在心,生前奈何不了,死後便可以隨心所欲了。
  

圖:鳳陽明皇陵前的地面建築

  關於朱元璋葬父葬到了風水寶地上還有一個民間傳說,當時朱父「屍陷地裂」,得以平地起墳。雨過天晴,朱元璋急急跑出躲雨的寺廟,到原地一看壞了,父親的屍體沒有了,感到十分迷惑,便橫在抬屍的扁擔上四肢拉開,仰天長嘆,等二哥趕回來商量怎麼辦。一個老和尚恰好走過,覺得驚奇:扁擔與朱元璋的身體正好構成了一個「天」。不一會兒,朱元璋又側身翻轉,這更不得了了,又成了一個「子」。「天子」現世,此人必貴。果然不出老和尚所言,朱元璋後來當了大明皇帝。天下哪有這麼好的事情?朱元璋能夠建立大明王朝,也是與蒙人、張士誠、陳友諒等拚殺出來的,是「馬上得江山」。但朱元璋家祖墳葬到了風水寶地上,過去竟然一直有人相信,李自成的起義軍攻打到安徽鳳陽時,便將朱氏的祖陵破壞得亂七八糟,壞其風水,名為「斷龍脈」。

  但從另一方面來說,勘輿師相對來說都是古時候的地理學家,對氣候、環境較為敏感,不承認風水術有科學道理也不行,不信也不行。風水圈中過去有一個百談常新的 「郭璞葬母」傳說:郭母死後,郭給母親挑選的墓穴距離河邊不到百米,如果一發大水墳便會被淹掉,這可是風水大忌。郭璞卻敢葬,預言水必退去,時人將信將疑。結果若干年後,河水果然改道了,郭母墓四周都成了桑田,郭璞的名氣因此大振。郭璞為什麼敢這麼斷言,無非是他對附近的山川走向河流分布氣候變化,比別人更瞭解。

  不過啊,真龍結穴的所謂風水寶地,是皇家特權,一般人是不能享用的,否則會遭殺身之禍。史上記載,南朝宋代時浙江有位名叫唐寓之的人,出生於勘輿世家。他在外鼓吹,祖墳有帝王之氣,當在他這一代的身上顯貴,到處宣揚,後招兵買馬宣布起事,不久稱帝。當時中國正是大分裂時期,想當皇帝的人不少,亂兵四起。宋代當政是劉昱(公元463-477 年,在位6年,後為蕭道成所殺,貶為蒼梧王),哪容一個風水先生與他爭天下。結果,「唐皇帝」與劉昱之兵首戰即敗,被活活生摛遭誅。

  這裡補充說一下,現在每年清明掃墓大軍與春運一般壯觀,為什麼大家會選擇在仲春時節去掃墓?除了郊遊踏青的理由外,這裡面也與古代勘輿術有關。勘輿術有一個大概的解釋,認為子孫能想著先人的歸葬之處,就是天人感應的結果。清明前後正是陽氣上升季節,《管子·形勢解》,「春者,陽氣始上,故萬物生」,氣息交換旺盛,是亡人與活人「心靈感應」最活躍的時候。生者去陰宅看看,也是陰陽平衡的需要,會獲得一年的心靈平安。而且,古人還認為,生者住所陽宅要時時維護防漏雨什麼的,死者所居的陵墓,即陰宅也得定期掃視修理,添土護坡防「泄氣」。從心理學上來說,這話還是有道理的。從倫理學角度看,鼓勵後人每年定期祭祀先祖故友,也是應該的,不然連祖宗都忘記了,那不是「忘本」麼?還有談什麼感恩、孝順?何來禮儀之邦?
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