防民之口甚於防川
上古舜使穌治河，穌堵之，則河害更巨、民更苦之。穌子禹以導之法，則利通九州、澤萬民、惠後世。
水阻則積而害、水導則利通。民若水、當政者如舟。民處於社會之最底層、繳賦稅以養官吏、從役興土木衛家國。
無道專制之當政者主政若穌、民其勤作一年所得有官吏之重賦稅役、有奸商之盤剝、有惡霸之欺詐，所餘家用鮮有餘，而常有欠貸者，以借貸度日。故常有食不能裹腹、衣不能遮體、路有乞者、老無所養、弱無所依、朱貴之門酒肉臭、路常有餓死者、行暴苛之政、養虎狼之吏、巧取奪公私之物、勾通姦待之輩、為錢權之奴、食弱小之虎。視民如芥、民生之不理、民情之不通、民怨之不導。故民怨積久若水蓄積而不能暢導必潰堤壩，而無道當政者若腐堤洪沖而潰、朽木逢風而倒。
有道賢明之當政者主政若禹、警興亡之道、視民如子、體民生之苦、導暢民怨。通言路、施仁德之政惠萬民、制官吏之惡、輕賦稅役、懲奸商惡霸，民欠而施恩免補、所老有所養、弱有所依、行寬仁之政、懲虎狼之吏、嚴明公私、輕錢權之利、護弱小之主。
勿以惡小而為之、勿以善小而不為。
民有怨、則主政者應先自省、而後改之、戒其惡、從其善、制其吏、賢其政，而不能封堵其口，以暴吏鎮迫之、以酷刑懲懼之。則貌恭而心不服，民之所懼者唯其惡吏和酷刑而，若時機一致，則民必惡而棄反之。能堵幽幽之口，難堵民之怨、難服億民之心。
昔趙氏殺君、史官記之。趙氏欲殺史官。史官答：功即功、過即過，非因暴吏酷刑而是非顛倒、黑白混淆。
大凡能言敢言者則懷志、賢良、開明之士、即敢言、又何懼暴吏之害酷刑之苦。以暴吏酷刑而堵士民之口，只能說明當政者心虛、膽怯、殘暴、無道、懼正義、其統治將日下，終將為民所棄。
是非功過，後世、天下億萬民自會有功論，何必仗其暴吏酷刑而壓堵，只有夏桀、商紂、暴秦之輩才如此。
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