1964年，因「葭」字生僻，將「葭縣」改為「佳縣」。人們都以為改好了，不僅好認好寫，而且意思也好。誰知幾十年後，有人看出了問題，問題還不是一般的問題，很嚴重。真可謂不說不知道，知道嚇一跳。
佳縣山城，依山借勢修筑在黃河邊上的一座石山頂上，其為山矣，雄渾奇偉，危岩峻岌，三面臨水，一步隘喉，真乃「一夫當關，萬夫莫開」之地。城南又有西北名勝 ——白雲山白雲觀，隔河相峙，更有香爐寺、雲岩寺、虎頭峰、獅子崖等，名勝古蹟連珠穿玉，爭奇鬥艷。因而引來不少遊客，其中不乏騷人墨客，突然之間觸景生 情，詩興大發，筆下生華，常常會留下不朽之作。
問題，就出在文人的筆下。
「佳縣」兩個字，原本也沒有什麼問題，「佳縣城」，原本也沒有什麼問題，可是作詩作畫，「佳縣」、「佳縣城」很難入詩入畫，入詩入畫時，往往會變成「佳城」。問題就出在「佳城」兩個字上。這就奇了，神木縣城寫成神木城沒有問題，米脂縣城寫成米脂城也沒有問題，偏偏佳縣城寫成「佳城」就出了問題。
這就是中國文化的特別之處。
「佳城」者，墓地也。這在過去，凡讀書人連幼兒都知道的事情，因為在兒童啟蒙教材《幼學瓊林》上都有：「生墳曰壽藏，死墓曰佳城」。《博物誌》上也有這樣的記載：漢朝夏候嬰，字滕公，他死後，送葬的車子走出城門外，到了一處地方，駕車的馬停步不前，一面悲鳴，一面用蹄刨地，家人就在地上挖，結果挖出一個石棺，上面刻有銘文：「佳城鬱鬱，三千年才得見天日，滕公居住此室。」於是就把滕公葬在這個地方。從此，「佳城」便成了墓地的通稱。墓地石坊或墓碑上常常會出現佳城兩個字。
如：吉人眠吉地 佳偶奠佳城
如：華表靈禽挹彩雲於霄漢 豐碑石馬壯宏制於佳城（錄於佳縣城李府墓石坊）
如：和聖佳城在 柳風百世芳（見柳下惠墓）
還有寫墓葬的詩詞，在這兒也舉二例：
薄宦甘三黜，高名百世芳。佳城何處是，零落野煙荒。
蘊藻征耆碩，褒崇缺典章。會須有憂孟，和聖德難忘。（明·蕭協中柳下惠墓詩）
浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血，碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕。是耶？非耶？化為蝴蝶。《清代外史》
金庸小說《書劍》引用了這首詞。電視劇《風流才子——紀曉嵐》片尾曲也引用了這首詞。
由此可知，「佳城」早已成了墓地的專用名詞。可惜，由於文化的斷層，連過去的幼兒都知道的東西，現在連我們成人都不知道了。
我就是其中的一個。我曾經就寫過這麼兩副對聯：
佳城天上闕 古觀水中宮
佳城盡覽人間事 草舍能觀世外天
我以為只有我這樣的文化侏儒會犯這樣的錯誤，想不到我的兩個文友也犯了同樣的錯誤。最近，佳縣詩詞楹聯學會出了一期春聯詩詞專刊，就有兩處：
佳城如鐵陽光似血 縣地飛歌黃水是琴 （張俊誼）《佳城東岩觀黃河》
千山萬壑設關隘，自信所向路必開。每到亂石阻激處，引出濤聲動地來。（陳繼春）
詩和對聯都很好，只可惜用了「佳城」二字。
據說，著名畫家劉文西先生作過一幅很有名的畫，畫的是毛主席站在佳縣城頭東望黃河。題目很可能是《葭城東望》，或者是《佳城東望》。如果是前者，劉文西先生不愧為一代文化名流，如果是後者，也許會給中國文壇留下一個小小笑柄。但願是前者。
這一切都是由於文化的失落造成的。我們老先人給我們造了多少字，多少典故，多少美麗的詞章，每一個字，每一個典故，每一個詞都是一幅畫，都是一個文化密碼，都是一個文化符號，都是一個文化信息，都是一個文化因子。多麼珍貴的文化遺產啊！可我們這些不孝子孫，只知道丟、丟、丟，直丟得鬧出了許多笑話，自己還不知道，豈不悲哉！斧根文人過去有，現在也有，他們只知道斧根灌葉，他們生怕中國的孩子們把文化之根紮在民族文化的厚土上，生怕中國文化的源頭活水流淌在中國孩子們的心靈裡。他們不把中國人全變成中國文化的文化文盲，他們是不甘心的。這些人可恥至極，他們崇洋媚外，他們罵祖宗，罵中國文化，其實他們就根本不懂得中國文化。南懷瑾先生說的好：「現在中國人，罵中國文化的人多了！真使人感慨萬千，我們這個國家在五代那八九十年中，也是最亂的，是當時認為的外族侵略進來的時代，有許多中國人變成什麼樣子呢？很難看，也很壞，他們幫助外族侵略自己中國人，所以唐末司空圖有一首感慨的詩：一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉音。漢人學得胡兒話，卻向城頭罵漢人。將來百把年以後，寫我們現代的歷史，可能有人會這樣寫：現在罵中國文化的，不是外國人，而是我們自己中國人。自己對自己沒有搞清楚。」中國人請注意，我們中國文化的失落是全方位的，現在還不知道搶救中國文化，將會給中華民族帶來無窮的災難。
一個縣名的改變引出了我如此的感慨，這已是題外話了。現在我提議，恢復「葭縣」原名。但我知道，即使是恢復一個縣名也是很困難的，何況要恢復中華民族的傳統文化呢？這是一個非常非常巨大的文化精神工程。
至於「佳縣」能不能改為「葭縣」，那是佳縣人的事。我的這篇文章也許起不了多大作用，但至少會使人們知道一點點本來應該知道的常識。
佳縣山城，依山借勢修筑在黃河邊上的一座石山頂上，其為山矣，雄渾奇偉，危岩峻岌，三面臨水，一步隘喉，真乃「一夫當關，萬夫莫開」之地。城南又有西北名勝 ——白雲山白雲觀，隔河相峙，更有香爐寺、雲岩寺、虎頭峰、獅子崖等，名勝古蹟連珠穿玉，爭奇鬥艷。因而引來不少遊客，其中不乏騷人墨客，突然之間觸景生 情，詩興大發，筆下生華，常常會留下不朽之作。
問題，就出在文人的筆下。
「佳縣」兩個字，原本也沒有什麼問題，「佳縣城」，原本也沒有什麼問題，可是作詩作畫，「佳縣」、「佳縣城」很難入詩入畫，入詩入畫時，往往會變成「佳城」。問題就出在「佳城」兩個字上。這就奇了，神木縣城寫成神木城沒有問題，米脂縣城寫成米脂城也沒有問題，偏偏佳縣城寫成「佳城」就出了問題。
這就是中國文化的特別之處。
「佳城」者，墓地也。這在過去，凡讀書人連幼兒都知道的事情，因為在兒童啟蒙教材《幼學瓊林》上都有：「生墳曰壽藏，死墓曰佳城」。《博物誌》上也有這樣的記載：漢朝夏候嬰，字滕公，他死後，送葬的車子走出城門外，到了一處地方，駕車的馬停步不前，一面悲鳴，一面用蹄刨地，家人就在地上挖，結果挖出一個石棺，上面刻有銘文：「佳城鬱鬱，三千年才得見天日，滕公居住此室。」於是就把滕公葬在這個地方。從此，「佳城」便成了墓地的通稱。墓地石坊或墓碑上常常會出現佳城兩個字。
如：吉人眠吉地 佳偶奠佳城
如：華表靈禽挹彩雲於霄漢 豐碑石馬壯宏制於佳城（錄於佳縣城李府墓石坊）
如：和聖佳城在 柳風百世芳（見柳下惠墓）
還有寫墓葬的詩詞，在這兒也舉二例：
薄宦甘三黜，高名百世芳。佳城何處是，零落野煙荒。
蘊藻征耆碩，褒崇缺典章。會須有憂孟，和聖德難忘。（明·蕭協中柳下惠墓詩）
浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血，碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕。是耶？非耶？化為蝴蝶。《清代外史》
金庸小說《書劍》引用了這首詞。電視劇《風流才子——紀曉嵐》片尾曲也引用了這首詞。
由此可知，「佳城」早已成了墓地的專用名詞。可惜，由於文化的斷層，連過去的幼兒都知道的東西，現在連我們成人都不知道了。
我就是其中的一個。我曾經就寫過這麼兩副對聯：
佳城天上闕 古觀水中宮
佳城盡覽人間事 草舍能觀世外天
我以為只有我這樣的文化侏儒會犯這樣的錯誤，想不到我的兩個文友也犯了同樣的錯誤。最近，佳縣詩詞楹聯學會出了一期春聯詩詞專刊，就有兩處：
佳城如鐵陽光似血 縣地飛歌黃水是琴 （張俊誼）《佳城東岩觀黃河》
千山萬壑設關隘，自信所向路必開。每到亂石阻激處，引出濤聲動地來。（陳繼春）
詩和對聯都很好，只可惜用了「佳城」二字。
據說，著名畫家劉文西先生作過一幅很有名的畫，畫的是毛主席站在佳縣城頭東望黃河。題目很可能是《葭城東望》，或者是《佳城東望》。如果是前者，劉文西先生不愧為一代文化名流，如果是後者，也許會給中國文壇留下一個小小笑柄。但願是前者。
這一切都是由於文化的失落造成的。我們老先人給我們造了多少字，多少典故，多少美麗的詞章，每一個字，每一個典故，每一個詞都是一幅畫，都是一個文化密碼，都是一個文化符號，都是一個文化信息，都是一個文化因子。多麼珍貴的文化遺產啊！可我們這些不孝子孫，只知道丟、丟、丟，直丟得鬧出了許多笑話，自己還不知道，豈不悲哉！斧根文人過去有，現在也有，他們只知道斧根灌葉，他們生怕中國的孩子們把文化之根紮在民族文化的厚土上，生怕中國文化的源頭活水流淌在中國孩子們的心靈裡。他們不把中國人全變成中國文化的文化文盲，他們是不甘心的。這些人可恥至極，他們崇洋媚外，他們罵祖宗，罵中國文化，其實他們就根本不懂得中國文化。南懷瑾先生說的好：「現在中國人，罵中國文化的人多了！真使人感慨萬千，我們這個國家在五代那八九十年中，也是最亂的，是當時認為的外族侵略進來的時代，有許多中國人變成什麼樣子呢？很難看，也很壞，他們幫助外族侵略自己中國人，所以唐末司空圖有一首感慨的詩：一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉音。漢人學得胡兒話，卻向城頭罵漢人。將來百把年以後，寫我們現代的歷史，可能有人會這樣寫：現在罵中國文化的，不是外國人，而是我們自己中國人。自己對自己沒有搞清楚。」中國人請注意，我們中國文化的失落是全方位的，現在還不知道搶救中國文化，將會給中華民族帶來無窮的災難。
一個縣名的改變引出了我如此的感慨，這已是題外話了。現在我提議，恢復「葭縣」原名。但我知道，即使是恢復一個縣名也是很困難的，何況要恢復中華民族的傳統文化呢？這是一個非常非常巨大的文化精神工程。
至於「佳縣」能不能改為「葭縣」，那是佳縣人的事。我的這篇文章也許起不了多大作用，但至少會使人們知道一點點本來應該知道的常識。
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