原罪的共產黨（２）
孫豐：原罪的共產黨 （２）
開卷之前的熱身之作
第一篇：清問吳官正：哪是腐敗的源頭？
四、人一下生就「是」人，就注定了人的應該「做」黨的忠誠衛士，這個理出自哪？你胡錦濤、吳官正，連我孫豐，都是爹愛娘愛出來的
可「黨」又是哪個屌操出來的？人憑什麼不做正人君子，而去做黨的忠誠衛士？只有能讓黨能忠誠於己的人才呼籲別人忠誠於黨
吳官正強調，「要政治堅定，做黨的忠誠衛士，堅決同各種腐敗現象作鬥爭，嚴懲腐敗分子，切實維護黨的先進性和純潔性。要牢記宗旨，當好群眾的貼心人，按照中央的要求，繼續認真解決損害群眾利益的突出問題，加強基層黨風廉政建設，積極推進政務公開、廠務公開、村務公開和黨務公開。」「要帶頭學習江澤民反腐倡廉理論，學習胡錦濤關於反腐倡廉的一系列重要論述，學習紀檢監察業務及相關知識，進一步把握紀檢監察工作特點和規律，努力提高從源頭上預防和治理腐敗的能力。要嚴守紀律，大力弘揚黨的優良傳統和作風，講黨性、講原則，扶正袪邪、揚善懲惡，堅持黨紀面前人人平等，切實維護公平與正義。要求真務實，艱苦奮鬥，謙虛謹慎，當實踐社會主義榮辱觀的模範，自覺接受黨和人民群眾的監督」。
難道我們反共人士沒有政治？我們的政治不堅定？不！我們是另一立場的政治，堅定了我們的政治你們能接受嗎？因此說「政治堅定」這話＝沒說。為什麼這麼大的官卻正天說些無嗅無味、不咸不淡的廢話？就因為他們非圍著黨轉不可，而「黨」的本身就是廢話，圍著廢話而說的話全是廢活。用說廢話來辦事實就是心靈的腐敗，把廢話當成真話來說的心靈事實上已經僵化，這樣的話就是腐敗的環境資源，是腐敗的源頭。
吳官正是在反腐敗，而且他是真心地不是偽裝地反腐敗，他真心實意地反腐敗裡卻包藏著對腐敗的不自覺鼓勵，因為腐敗雖是人做的硬事實，人卻只有先遵守了軟道理才能去行為，去做事。用廢話來做真事的本身就是在軟道理方面樹立起做假榜樣，是對繼續說廢話的一種鼓勵。廢話是由「非應付不可」的逼迫所造成，你的話就包含著「這不過是在應付差事」，應付與「實指」是兩種性質，你就是雙面用心。雙面用心的文化所孕育出的就是撒謊、做假－－腐敗，是文化上的腐敗和腐敗的文化，是心靈資源的腐敗。縱然你在硬體上懲罰了腐敗分子，卻在軟體上繼續為腐敗提供資源。所以雖然在事實上共產黨、吳官正也抓了一些犯罪份子，懲罰了他們，並且有些懲罰很嚴勵，但這只是直觀的，是共產黨所能看到的；這種努力裡卻發酵和推動著一種更加腐敗的文化和文化的更加腐敗，這是他們的智慧所看不到的。因此說無論懲辦什麼人，懲辦官位多高的犯罪份子都只是治標，不是治本，不是清源。社會腐敗的本是心靈，心靈的源頭是形成它的資源，胡錦濤們的路線、對策就是實踐著的中國的人心資源，這是一種與人性相背離著的資源，也就是腐敗的資源。從源頭上反腐敗就是對心理資源的清理，對文化的檢討，用什麼來請理來檢討呢？用倫理！人離開了「倫」就不會有正，不會有真。沒有人倫的正和真就不可能反了腐敗。
反腐敗就是向人性的歸真，只能依靠向人性的歸真。
來到西方的人都目睹了：這裡的當權者從來不向民眾呼籲「講政治」，從來不要求公民「政治堅定」，西方也有收賄、貪污、做假，但它的社會沒有腐敗。為什麼？因為西方的社會比中國的逼真，逼什麼的真呢？逼人性的真，制度與法律不干涉人的意志、信仰，人就可以真實地去率性，所率的性就與自然相一致。只可能發生不純潔的個人行為，不可能遍及全社會。
西方社會的根本本質是人能夠自由地做人，不必虛於應付。腐敗就腐在虛於應付上！西方的學者明白：政治不是個講不講，堅定不堅定的問題。對於政治自身來說是個是不是的問題，比如，數學、物學就不是政治，而人的存在所涉及的諸方面就都是政治。而對於人來說，你有興趣於政治還是逃避政治都是政治－－政治是客觀的，「堅定」卻是意志的，這是政治學的常識，你們的政治局卻連政治的常識都不懂，還反腐倡廉？它不扯淡才怪呢！
無論什麼黨都不是自然之屌操出來的，怎麼能設想讓有自然根源的人去忠誠於非自然的黨呢？是傻蛋還是瘋狗？其實「合法性」這個概念說的就是以自然為根據，凡能從自然裡尋出根源的就為合法。因而合法意謂採用了它也不會引發人性異變，雖然這不是個直接可視的後果，但卻是嚴格地包含在自然法理法源裡。無論什麼東西，只要它「是」一種東西，這個「是」字就意味著它已有了不移的性質，事物能服從的只是自已的性質。說任何事物都只服從不變天律與服從它的本己性質所指的同一個原理。
人人是人，這句話說的就是人人都有性質，都只能服從本已性：你吳官正得服從著生長律從一尺長成五尺半，從哇哇墜地成長到能在社會上活動，還是你的物質性有一天會終結你……你能超越嗎？不能！誰都不能！你想忠誠於自己的性質不想忠誠於自己的性質都得忠誠於它。從來就沒有忠誠於黨這回事：列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民……統統都只忠誠於放縱，是野獸，他們從來也沒忠誠於黨，而是讓黨忠誠於他們的放縱。
凡正常的、健康的社會，都是不忠誠於黨而只忠誠於不變天律的社會。所謂開明，你得開它才能明。無論忠誠於什麼黨是封閉的、排他的，用什麼來忠誠呢？用智慧！可知慧是幹什麼用的？是用來認識的，所以認識只能是開放的。讓人的理性去忠誠於黨，就是讓人故意地閉上眼不看真相。可是人是天然有眼，天然能看的，你命令它閉上眼，它只向你表示已閉上了，實際上是偷偷地睜著，你命令它不看，它只應付你說不看，實際上是偷偷地在看、在想、在干，這樣的看、想、干就是腐敗。這樣，我們就得出了一個一眼就明的結論－－
凡腐敗，都是由智慧的被封閉所引起。共產黨就是智慧的封閉力量。
智慧的本質是開放的和批判的，社會卻要把開放的智慧封閉起來，智慧又不能自覺把自已封閉起來，就只好應付。所以腐敗在本質上就是由於「應付文化」的封閉性和智慧的開放性之間的矛盾所引起的人性異變。吳官正講話中只有幾句話是實際該說的，卻有十倍以上的話是出於對黨文化的應付才說的。你自己想想你用十倍以上的應付（假活）來完成那麼點點真意，它除了推動社會更加腐敗又能怎樣？共產黨是用西瓜的假包著芝麻的真來反腐敗，它要能反了腐敗那胡錦濤還能反老還成十五的童？！
忠誠於黨就是腐敗的文化酵菌。就是腐敗的源頭。
五、吳官正講的話裡有哪些是實際該講的？有多少是純粹廢話？
所謂「該講的」就是撇開意識形態，從純粹意義的人出發的話，是處理這類事情必須講的話，也就是人聲、人氣、人味，人倫日用的話，人所可以聽懂可以照著去做的話。也就是要解決問題所不能不講的，與實際事情相關的話，有確實內容和包含著確實對象的話。上面講的張國立、陳道明、陳沖、袁立、張庭的作品中說的那些話和那種說方式的話。在張戎女士的書裡就是「什麼毛主席，什麼黨的偉大、光榮、正確，到了這個時侯我什麼都不顧了，我只想我的老婆孩子。」這就是人話。因為人就是人，就是人是不能抗拒也不能改變的，社會就是用來保證人能自由地「是人」才必須的設施。
所謂廢話，就是構成為胡錦濤的「社會主義意識形態」的那些話，這些話在常人的世界里根本用不著，常人也不說，只是在宗教活動裡，在祭祀裡、在悼念的場合才用得著的，也就是《雷鋒日記》裡那些話，唐國強的表演裡那類話，唐國強、王剛說話方式的那類話。僅僅表達出一種特定的政治形態，表達的是人身依附，實際上什麼實際對象也沒說出，只是拿捏做勢的套話。廢話就是用來應付沒有實際所指的話。廢話是被強力逼出來的。
吳官正講的話裡，只有五、六句是確實應該說的話，它們是－－
⑴、認真解決損害群眾利益的突出問題，
⑵、積極推進政務公開、廠務公開、村務公開和黨務公開。
⑶、學習紀檢監察業務及相關知識，把握紀檢監察工作特點和規律
⑷、要嚴守紀律，扶正袪邪、揚善懲惡，
⑷、堅持黨紀面前人人平等，切實維護公平與正義。
⑸、接受黨和民眾的監督。
這個吳官正還不是最能拿捏的人。
他的話里餘下的就全是廢話，從數量上看，至少是必須的話的十五倍：
⑴、要政治堅定，做中國共產黨的忠誠衛士，
⑵、堅決同各種腐敗現象作鬥爭
⑶、切實維護黨的先進性和純潔性。
⑷、要牢記宗旨，當好民眾的貼心人，按照中央的要求，
⑸、加強基層黨風廉政建設，
⑹、要帶頭學習江澤民反腐倡廉理論，學習胡錦濤關於反腐倡廉的一系列重要論述，
⑺、大力弘揚黨的優良傳統和作風，講黨性、講原則，扶正袪邪、揚善懲惡，要求真務實，艱苦奮鬥，謙虛謹慎，當實踐社會主義榮辱觀的模範，
⑻、提高從源頭上預防和治理腐敗的能力
……
該講的不講，沒用的偏要講，沒用的廢話講多了，講習慣了就連人一塊變質了，異化了，我想我這種分析是明瞭的，擊中要害的。我們的立論是：腐敗指控的那些行為全得據於一種原理才能發生，而原理則是文化。人講的話、做的文件、定的政策所針對的雖是事態，但它們的本身卻是理性，是文化，是榜樣，是模型，是心靈的背景和資源，如果心靈的背景和資源本身不乾不淨，本身就虛假，試問它們造成的作品能不是腐的敗的臭的爛的嗎？
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