【文正專欄】批孔欲斷人之根 洗腦強迫人變獸 (上）

2006-12-16 00:12 作者:文正

邪靈附體 禍害中華（25）

1971年9月13日，林彪被迫外逃，折戟沉沙，屍葬荒漠後。其在北京毛家灣的林家大院也被中共邪黨組織抄了個底朝天。其中所謂的重大發現就是：林彪臥室中挂有林彪手書條幅：「悠悠萬事，唯此唯大：克己復禮」。這個條幅的內容成了共產邪靈附體發動所謂的批林批孔運動的一個藉口。

大家知道，華夏文明是一種神傳文化，神傳文化告訴了人們人類的真實的起源是：人是神造的。當人類剛剛被創造出來的時候，為了人能夠繁衍生息，神親自傳給人必要的生活能力，同時留下了一種人神同在的文化。這種人神同在的文化也可稱之為神本文化，史書上有記載的，稱之為上古文化，持續了相當長一段時間。《黃帝內經》的《上古太真論》中說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」這就告訴人們：當人做到完全順乎自然而生活的時候，就是處在一種沒有修道，但在道中的狀態。這是老子所說的：「道法自然」的一種真實體現。

當歷史大戲推演至周朝時，人世中，人神同在的狀態基本結束，神仙歸隱，神本文化降格成了人本文化，在中國，人本文化的代表學說就是孔子創立的儒家學說。關於「克己復禮」，在《論語．顏淵》篇記載了孔子向顏淵講的這段話：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉」，在神傳文化中，「禮」處於一種什麼位置呢？老子曰：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首」。人之所以為人，是有神給他制定的心性標準的，換言之，也就是有神給他制定的生存標準的，這個心性標準有不同的層次和不同的等級。對整個人類這一層面來看，按照老子的說法，符合「道」的標準是最好的，已接近神的程度了，其後，依次是「德」、「仁」、「義」、最後才是「禮」。「禮」是什麼呢？「忠信之薄而亂之首」。即處於這種狀態下的人，雖然也還存有忠義之心，誠信之意，但以相當淺薄了。處於這種狀態下的人世，離「亂」已不遠了，那麼，什麼是「禮」的內涵呢？就是「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也，」（《左傳》）。也就是說：「禮，管理國家、穩定社會、教化民眾，造福後代也。」當人連「禮」的心性標準都達不到，都失去了時，人類社會就會「亂」，大亂不治時，人類社會就會走向毀滅。孔子明瞭這一點，就教導他的學生要「克己復禮」。怎麼樣「克己」才能「復禮」呢？「克己」者需用「仁」的心性標準來要求自己，一旦人人都能做到「克己復禮」時，「天下歸仁焉」，即人世間就處於」仁」的道德水準了。這當然是一種理想的追求。

儒家學說雖然論述的是做人的最基本的心性標準，但它對規範人的道德水準，保持華夏社會的穩定起了很大作用，傳承了二千多年。它也是共產邪靈附體要毀滅中華民族的主要障礙之一，必欲除之而後快，中共非法建政前後都在幹著詆毀儒家學說的罪惡勾當，文革浩劫初期，這種罪惡勾當也一直在進行，只是沒有把在華夏大地根除儒家學說作為一種邪惡的運動明目張膽的在全國重點展開而已。文革浩劫初期，「一天，康生把譚厚蘭找去，讓她去山東曲阜孔廟造反。康生說：‘我想了三天三夜，畫了一張那裡的印象圖。’康生把圖交給譚厚蘭，接著說：‘到那裡，該砸什麼就砸什麼。’譚厚蘭帶領井岡山的２００餘人，在曲阜召開了搗毀孔廟的萬人大會。從１９６６年１１月９日至１２月７日，他們共毀壞文物６０００余件，燒燬古書２７００余冊，各種字畫９００多軸，歷代石碑１０００余座，其中包括國家一級保護文物的國寶７０余件，珍版書籍１０００多冊，這場浩劫是全國「破四舊」運動中損失最為慘重的。（《文革五大學生領袖今昔》）。

在共產邪靈附體操控下造下如此大罪業的譚厚蘭，文革浩劫後，在１９８２年６月，中共的北京市檢查分院競對譚厚蘭做出了免於起訴的決定。但人不治天治。譚厚蘭檢查出患有宮頸癌，１９８２年１１月，４５歲的譚厚蘭在痛悔中走到其了人生終點，沒有成家。她是文革浩劫中所謂的五大學生領袖當中死得最早的一個。這不正是作惡者遭了天遣惡報的一例嗎？。

操控紅衛兵去搗毀孔廟的共產邪靈附體還不罷修，還想根除孔子和儒家學說在中華民族中的崇高地位和影響。林彪臥室中挂有林彪手書條幅：「悠悠萬事，唯此唯大：克己復禮」。這件事，就是共產邪靈附體操控林彪干的，就為了在幹掉林彪後，以此為藉口來批孔子和儒家學說，以便達到其挖斷中國人做人之根本理念的邪惡目的。

大家知道，林彪有其「不說假話，辦不成大事」的人生信條。一輩子在共產邪靈附體的操控下，干的多是暴力加假話的邪惡勾當；而儒家學說講究的是仁、義、禮、智、信，倡導的是「正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」；孔子在其一生中自為表率並且用睿智的語言講述了如何做人的哲理，用孔子的話說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 大意是：我十五歲時立志學習，三十歲時以能自立，四十歲時不被外界的表象所迷惑，五十歲時理解了什麼是天命，六十歲時能夠聽得進去並能正確對待不同的意見，七十歲能達到隨心所欲而不越法度。」 當孔子73歲完成他的歷史使命離開人世時，因其為人類創下的豐功偉績，被後人尊稱為「萬世師表」、「至聖先師」。確立了他是人中聖人的歷史地位。林彪是什麼？林彪算什麼？充其量，林彪最多也不過是被共產邪靈附體利用來害人後，死無葬身之地一大罪犯，孔子、林彪根本上就是不可同日而語的兩類生命。把林彪和孔子胡拉硬扯在一起加以批判，這事本身就是對孔子的一種污辱，有人說，批林批孔實質上是要批周恩來，實質上，周恩來也是林彪一類的壞生命，可能比林彪還要壞。把這類壞的生命與孔聖人聯在一起進行所謂的批判，這事本身就是邪靈附體邪教本質，流氓本性的一次大暴露。

（待續)