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西藏女尼姑是如何生活

 2006-10-23 03:00 桌面版 简体 打賞 2
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在虔誠地將畢生奉獻給藏傳佛教信仰的信徒中,不僅有那些強悍的男性,還有一些純潔溫柔的女性。她們被俗稱作尼姑(正確的稱呼是比丘尼)。她們遠離塵世,在門閂緊閉的尼庵(尼姑寺)中苦讀經文、虔誠祈禱、恪守戒律、自我磨難,努力以一顆聖潔之心,去叩響她們理想中的「超然世界」之門……

  在西藏,有很多寺廟,其中喇嘛廟居多,尼姑庵較少。但也有一些挺有名的,如在拉薩就有米米欽熱寺(遺址)、嘎麗寺、朗古寺、倉宮寺和阿乃昌庫寺等尼姑庵。.改革前,西藏的尼姑庵常常是人滿為患,近年來不但有許多舊日的尼姑重返尼姑庵,而且還有一些年輕姑娘和少婦進庵削髮為尼。

  在尼姑庵修行的尼姑,有的來自貴族或富商之家,有的來自破落的名門,有的來自平民百姓之家。一個女孩到尼姑庵修行,首先要找一位老尼當規範師,負責對她道德品行方面的教育和管理。再請著名的活佛替她剃度,活佛祈禱唸經後,剪去小女孩頭上最後一綹髮絲,表明她六根清淨,無牽無挂。

  阿瓊南宗三丹培林的每位尼姑從出離家門,獨身修道,加入教團組織,居住寺院,開始她們新的生活-宗教生活,都要經過一定的程序,每位出家入寺或受持「三歸」,即皈依佛、皈依法,皈依僧,皈依三寶者,必須身體健康,篤信宗教,堅守戒律,一心學經,方可入寺。

  剃度入寺

  剃髮,是佛教徒出家接受戒律的一種規定。阿瓊南宗三丹瓊培林的每位尼姑出家入寺前,一般要在寺院找一位道行高,學問好,在寺內有一定聲望,已入殿課誦,即正式納入寺院組織的尼姑,作自己的「依止師」,這位「依止師」也須得寺院同意後,方可收其為弟子,然後由「依止師」在其佛堂內為新的弟子舉行剃度儀式。為新弟子剃除頭頂髮辮,供於佛祖釋迦牟尼像前,穿法衣,賜法名,授沙彌尼戒,成為沙彌尼。

  做尼姑需考試

  藏傳佛教各大寺院為了控制、管制、管理僧尼而設有一種入殿儀制。在阿瓊南宗尼姑寺,剃度入寺的尼姑首先要經過「依止師」逐字逐句,手把手地教授該教派所修習的各種教理教法,特別是要掌握、諳熟「日常課誦」的基本內容,通過試經的考試,合格者方可吸納為該教團組織或這個寺院的正式尼姑,並有資格參加寺院舉行的各種法事儀軌。

  初入殿要交錢、請吃飯

  一般每位新入寺的尼姑第一次入殿(進入大經堂)參加「日常課誦」時,要獻哈達,以個人的力所能及給寺院贈送茶葉等禮品,或5至10元錢。這位尼姑要磕頭禮佛三至七次,便可列入「日常課誦」之席。從此隸屬於這個寺院,取得該寺尼姑的資格。這套入殿儀製程序,在藏傳佛教各個寺院的具體做法各不相同,有簡有繁。

  舊時尼姑庵,新來的女尼還要請全庵尼姑吃喝,宴請一天的可以得到「頃則」的名分,宴請兩天的可以得到"齊澤古雪"的名份,取得這兩種名份的尼姑,可以不參加集體唸經,免除一切勞役。除請吃喝外,視家境情況,新來的尼姑還要給尼庵或送陶壺、或送青稞、或送酥油、或送卡墊等供奉。

  如果規範不識字,新來的尼姑還要請一位經師,教她讀經。先學藏文,然後學「噶洛瑪」經(文殊頌),再學「卓瑪堆巴」經(度姆頌)。此外,還要讀「喇嘛曲巴」、「莫龍朗吉」、「喬瓦久珠」和「卓瑪朗當瑪尼」等佛經著作。

  7歲至20歲的尼姑要受沙彌戒

  7歲至20歲的尼姑要受沙彌戒。受戒儀式由一位活佛主持,同時要有4名「格龍」(比丘喇嘛)當助手。受戒地點一般在寺院,也可以在活佛的駐錫地。主持儀式的活佛根據每個受戒尼姑的生辰八字,算定受戒日期。參加受戒的尼姑在受戒之前將酥油、糌粑、麵粉等食品送到受戒地點。受戒地點(經堂)佈置得既莊嚴又神秘,正面懸掛釋迦牟尼像,兩邊是受戒尼姑的本尊像。活佛登上法壇,四個格龍(比丘)分別坐在兩邊。受戒尼姑盤坐在活佛對面的藏毯上,穿著黃色法衣、紅色袈裟,腰帶「格魯」(淨水壺)。受戒尼姑三人一組,按先後順序走到活佛座前,伸出右手,同時用左手抓住一個「曲扎」(濾水器),表示濾去一切邪念。活佛抓住尼姑的右掌,問:「願意受戒嗎?」答:「願意!」接著提出36條戒律,諸如不殺生,不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、等。活佛問一句,尼姑答一句,問答完後,活佛鄭重宣布:「從現在起,你們是受戒的人了!」然後尼姑跪拜三次,接受活佛摸頂,尼姑給活佛獻禮物。每個尼姑都要想一個法名。受戒後,7天內過午不食,只喝點酥油茶。每天清早起來第一件事就是在神像前跪下,默念36條戒律,逐條反思後,祈禱道:「到今天太陽升起之前,我處處遵守了戒律。如果有犯戒的地方,請神佛多加原諒!」

  那些從遠古就被固定下來的經文,經過虔誠的女性之口吟出,別有一番韻味和傳神之力、那清朗甜潤的喁喁之聲傳達出的深邃哲理。

  俗家經懺是為俗人舉行諷誦經懺的一種宗教儀式。它由施主奉獻財物,指定尼姑修懺法誦佛經。也是尼姑寺一種謀利的佛事活動,或尼姑個人唯一的經濟來源。誦經拜懺可在寺院集體共同進行,亦可去俗家進行。但它不是經常性的。

  阿瓊南宗尼姑寺為了使每個尼姑人人都有所經濟收入,寺院規定:尼姑個人不能擅自受邀去俗家經懺,一般由「格貴」統一安排,人員的多少由俗家限定,依經懺內容5人、7人或10人不等。每一組中均設有「翁則」、「上師」(喇嘛)和「卻員」等神職人員。進行經懺的內容紛繁多種,十分繁雜。有追薦亡靈、祈冥福、報親恩、消災延壽、驅邪禳災等等,其形式也是多樣的。誦經拜懺的尼姑在儀式中扮演著神的代表和僕人,是神聖力量和世俗人間的聯結點,把神聖力量傳給世俗人間,或救度亡靈,引入極樂世界,或超脫苦難,構造著一個完整的經驗世界,但它卻隱藏著一種救治世俗的方法,或具有一種拯救的力量。它通過禮敬,讚嘆。拜懺以安定心思,能夠淨化或改變人們的生活。因此,在藏傳佛教中各懺法便紛呈於世,成為僧尼主要的佛事活動之一。

  煨桑祈禱

  煨桑祈禱,是尼姑個人與神靈菩薩交往的基本形式。它是通過煨桑薰煙,吟誦經文頌詞等語言形式和身體動作來表現對神佛菩薩的一種依賴感或敬畏感,以實現自身或整個人類眾生的願望。因此,每日的煨桑成了尼姑個人滿足自己或眾生的目的或需要而特定的生活基本內容。(圖為煨桑祈禱)

  通過煨桑,誦經歌讚對神佛菩薩的祈求和祝禱,不僅打開了神聖王國的大門,從而讓生活充滿憧憬、歡樂和智慧。而且這些經文禱詞中描述的神聖世界的模式,便構成了她們生活的燈塔。她們認為這些充滿慈悲、利益無邊的神女佛母,對女性本身更為有利。故將她們視為自己前進的指南,或一種希望,她們對這些神靈佛母表現這種尊崇、愛慕、畏懼、謙卑和虔誠的同時,也培養和淨化了她們的慈悲、善良之心和倫理道德行為。

  尼姑的修持:坐禪/閉齋/瑜伽

  平時格魯派尼姑們的修持,主要是坐禪閉觀和閉齋,這是她們個人修行的重要項目。

  坐禪閉觀,多在冬季進行。她們根據《菩提道次第廣論》對坐禪要求,靜坐修行。坐禪大都在自己的住房內進行。坐禪時,獨自端坐於室內避光處,不出門,不說話,謝拒客人,門上標有記號,數月到數年不等。在一片沉寂中靜悟,追尋身心的皈依之處。

  閉齋,這是為尼姑獨有的修行形式。閉齋每月數次,每次持續三天。第一天吃過午餐閉齋,第二天整日除可飲水外不食不語,第三天開齋吃飯。她們在這種斷炊苦修中,努力去通曉明理,得到「正覺」,成就一切……

  閉齋,除作為修行的項月外,還有一種為他人做的閉齋。如一些世人為紀念亡人,請求尼姑代替自己閉齋、以使亡靈早日超度。

  全庵的閉齋,則比較隆重。在閉齋前一天只在中午進一餐,這一餐由寺院負擔,比較豐盛,有藏式米飯等。到了閉齋之日,水與食物不許入口,到第三天拂嘵才能開齋。當全庵替人閉齋時,則由施市供飯。

  有的尼姑除了學經外,還修習瑜伽功,即通過調息靜坐等方法,進行佛教的修煉。從前,香色山上有一個瑜伽修習場,每天天不亮,尼姑們就到修習場上修習,她們坐在墊子上,調息、運氣、蹦起、落地。她們講究冬煉100天,經過長期修煉,不僅能抵禦嚴寒,而且還有一些內在的功力。著名尼姑寺乃炯寺有個女活佛,名叫仁增?曲尼旺姆(又稱吉尊仁波齊),經過長期修煉,精通瑜伽功,傳說她活到120歲無疾而終。

  有的尼姑在練瑜伽功的同時,還藏身石頭洞窟裡修禪(「倉當」)。有的修禪者白天不出洞,黑夜才出來活動。更有甚者,有的修禪尼姑用巨石將洞口堵死,渴了喝石縫滲出的泉水,餓了吃香客佈施的粗糙食物。
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