長柄大刀唐朝才出現 關羽張飛呂布都是使矛的

「三英戰呂布」的故事，在國人大眾中家喻戶曉，耳熟能詳。藝術化的人物形象屢見於繪畫、雕塑、戲曲等作品中，甚至連其所用兵器也藝術化了，張飛的丈八蛇矛、關羽的偃月大刀、呂布的方天畫戟與使用者一起，都成為國人心目中固有的模式和形象。四位英雄走馬盤旋，馳騁縱橫，羅貫中以藝術化的筆觸，再現了當年刀光劍影、鼓角錚鳴的波瀾壯闊圖景，將我們帶回到那歷史風雲的一頁。可畢竟是三分真實、七分虛構的小說，以明人的思維去再現二千年前的戰爭場面難免帶有時代的烙印。至於現在的三國遊戲設計，為了美化藝術化，更是不著邊際了。那麼那個時代的英雄們真的是使用這些兵器麼？他們到底用什麼兵器作戰呢？有必要還歷史本來面目，揭開這些歷史人物的真實一面。
　　
張飛的丈八蛇矛。丈八蛇矛來源於矟，東漢劉熙《釋名·釋兵》說：「矛長丈八曰矟，馬上所持」。即張飛所用的就是一種騎兵所用的，長一丈八尺的長矛，也叫「馬矛」。按漢代一尺約23厘米計算，約長4米多一點，應是一種極為細長的矛，此種兵器自東漢晚期到魏晉南北朝時代，在軍隊中極為盛行，由於其柄很長，在馬背上運用，應有較高的技巧，而張飛應是這方面的高手。《三國誌》中說「飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：‘身是張益德也，可也共決死’!」，甚有英雄氣概。近世藝術家將丈八蛇矛的矛頭繪成如蛇扭曲的形狀，是受到所謂蛇矛的影響，實際上蛇矛只是一種形象的比喻，只表達細長之意，歷史上是不存在矛頭像蛇一樣的武器的。
　　
關羽的偃刀大刀。在後世的描繪中，關聖人的青龍偃月刀已與其本人完全融為一體，成為不可或缺的形象代言物。但歷史上的關羽真的是用刀作戰嗎？在漢末，騎馬用刀作戰者，均用環首刀，這種武器屬短兵器，刀直窄長，長約一米，單刃無護格，柄首均是與刀莖連鑄一起的環型。騎兵作戰時的用法類似現在的馬刀一樣左右揮舞，向下劈砍，即使關羽用刀，也只能用這種刀。長柄大刀至唐宋才出現，關羽的掩(偃)月刀之名見於北宋《武經總要》，是當時名家健斗之人自製以標新立異來突出自己，這種刀很重，只能日常作練武之用，不能用於戰陣。實際上，關羽根本是不用刀作戰的，《三國誌》上說：「曹公使張遼及關羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還。」與關羽生活在同一時代的陳壽說的很明白，一個「刺」字就足以證明關羽是不用刀的。
　　
劉備的雙劍。自西漢開始出現以刀作戰後，刀的優點逐漸顯露出來，騎兵作戰對敵主要以劈砍為主，由於刀背厚實，用起來比劍更有力，且不易折斷，所以騎兵以刀作戰日益盛行。至東漢末期，已完成了刀與劍的交替，劍基本脫離了實戰，成為權貴佩服和把玩的飾品。劉備作為一方首領，親自與呂布作戰純屬虛構，即使親自上陣，也絕不可能用雙劍，且馬鐙出現於兩晉，試想，一個人以雙腿夾住馬肚，雙手舉著武器，這種技巧只有雜技演員才能勝任，更不用說打仗了。
　　
呂布的方天畫戟。在今人的印象中，方天畫戟是直刺的一側有一個月牙形的短彎刀，這種形制也最早見於北宋的《武經總要》。在民間畫師的裝飾性偏好下，武器描繪得越華麗越古怪才能提高裝飾性和威嚴性，於是對所描繪的武器經常變形、渲染，使後世的人們自然而然地認為戟就是那些畫作上的花美之戟，稱為「畫戟」或「方天畫戟」，並用於詩詞、戲曲中的著名人物。實際上，戟就是在矛頭直刺旁再加一個橫枝而已，便於叉刺和鉤殺，像「卜」字型，長戟長約2至3米，騎兵使用稱「馬戟」(典韋所用是步兵用的短雙戟)。三國時的戟旁的橫枝一般向上彎曲，翹起，形成一個小尖。《三國誌》載呂布轅門射戟的故事中，陳壽清楚地寫出呂布令門衛在營門中舉起一枝戟，是臨時借用部下的武器，非呂布自己所用。呂布到底用何種武器呢？答案是「矛」。《三國誌》寫呂布刺董卓時，「肅以戟刺之，卓傷臂墮車，顧大呼曰‘呂布何在’？呂布應聲持矛刺卓，趣兵斬之」。
　　
通過還原歷史的本來面目，現在清楚了，除了劉備外，張、關、呂三人均是持矛作戰，而劉備也弓馬嫻熟，久不作戰即有髀肉復生之嘆，也是一打仗好手，但絕不會持雙劍作戰的。