即使走在通向小康的康莊大道，難免也會遇到各種艱難坎坷，我們會不自覺的說：「放屁砸了後腳跟」，文雅一點說：「喝涼水也能塞牙縫」。前些年小品中，有句經典順口溜風行了中國大地，「順不順，想想人家克林頓，苦不苦，看看人家薩達姆。」無非是對下崗工人進行心理安慰，而劉歡的《從頭再來》不過是對倒霉的失業者進行激勵。
人生不如意者，十有八九。吾輩生逢盛世，冷眼靜觀：
1、 讀書難，就醫難，就業難。不順也！
2、 買房難，買了房還款難。不順也！
3、 遇到酷吏，上訪難。不順也！
4、 說話難，難說話。不順也！
5、 做網站，網站總被封殺。不順也！
6、 搞維權，把自己維到監獄裡。如山東的盲人維權者陳光誠被當地判了四年三個月。更不順也！
………
遇到不順，是不是唱下《從頭再來》就激勵起自己的盎然鬥志了？客觀地說，從頭再來對於四十歲以上的人來說太難了，這只不過是個心理麻醉療法——望梅止渴。問題在於，不順確確實實的存在，作為個體的人怎麼去面對，有些不順那是正常的，有些不順的解決就需要去爭取。人要活在真實中，但不要為真實所累，能做到這點非大智慧大勇敢不可。我年輕的時候，也曾憑感覺走， 追尋一種羅曼蒂克，隨著時光的流逝，歲月的變遷，「風也過，雨也過」，有一天，坐在柳樹下，做刻苦深思狀，終於悟得人生大智慧——人該怎麼活下去？
西方有個丹麥人叫祁克果，是搞哲學的，他認為：人的生命有三種不同的階段，分別為「美感階段」，「道德階段」和「宗教階段」。美感階段的人只為自己的感官而活；道德階段的人對生命負有理性的態度，以道德作為人生準則；在祁克果看來，這兩個階段都是不完美的，真正完美的階段就是所謂宗教階段，為上帝而活著。我不是宗教的信仰者，但我有做人的原則和底線，宗教信仰在今天只是個生活的方式，沒有必要作為炫耀。像余傑、王怡上演上帝附身則更讓人感覺莫名其妙，叫天下人笑。
東方有個中國人叫王國維，是搞大學問的，他認為：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界——‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’；‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’」王國維總結的三種境界，無非就是「迷茫」——「尋找」——「明瞭」。問題在於「明瞭」之後怎麼辦？他沒有說，而他的自殺多少讓我們從「明瞭」又回到「迷茫」。人生不可說，可說不人生。
子曰：「求仁得仁又何怨？」不怨天，不尤人，即使是放屁砸了後腳跟，也一路走下去。
人生不如意者，十有八九。吾輩生逢盛世，冷眼靜觀：
1、 讀書難，就醫難，就業難。不順也！
2、 買房難，買了房還款難。不順也！
3、 遇到酷吏，上訪難。不順也！
4、 說話難，難說話。不順也！
5、 做網站，網站總被封殺。不順也！
6、 搞維權，把自己維到監獄裡。如山東的盲人維權者陳光誠被當地判了四年三個月。更不順也！
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遇到不順，是不是唱下《從頭再來》就激勵起自己的盎然鬥志了？客觀地說，從頭再來對於四十歲以上的人來說太難了，這只不過是個心理麻醉療法——望梅止渴。問題在於，不順確確實實的存在，作為個體的人怎麼去面對，有些不順那是正常的，有些不順的解決就需要去爭取。人要活在真實中，但不要為真實所累，能做到這點非大智慧大勇敢不可。我年輕的時候，也曾憑感覺走， 追尋一種羅曼蒂克，隨著時光的流逝，歲月的變遷，「風也過，雨也過」，有一天，坐在柳樹下，做刻苦深思狀，終於悟得人生大智慧——人該怎麼活下去？
西方有個丹麥人叫祁克果，是搞哲學的，他認為：人的生命有三種不同的階段，分別為「美感階段」，「道德階段」和「宗教階段」。美感階段的人只為自己的感官而活；道德階段的人對生命負有理性的態度，以道德作為人生準則；在祁克果看來，這兩個階段都是不完美的，真正完美的階段就是所謂宗教階段，為上帝而活著。我不是宗教的信仰者，但我有做人的原則和底線，宗教信仰在今天只是個生活的方式，沒有必要作為炫耀。像余傑、王怡上演上帝附身則更讓人感覺莫名其妙，叫天下人笑。
東方有個中國人叫王國維，是搞大學問的，他認為：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界——‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’；‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’」王國維總結的三種境界，無非就是「迷茫」——「尋找」——「明瞭」。問題在於「明瞭」之後怎麼辦？他沒有說，而他的自殺多少讓我們從「明瞭」又回到「迷茫」。人生不可說，可說不人生。
子曰：「求仁得仁又何怨？」不怨天，不尤人，即使是放屁砸了後腳跟，也一路走下去。
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看完那這篇文章覺得
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